本文選題：馬克思主義信仰 + 延安時(shí)期�。� 參考：《南京大學(xué)》2017年碩士論文

【摘要】：馬克思主義作為一套科學(xué)的價(jià)值體系,從俄國(guó)十月革命后傳入中國(guó),作為中國(guó)共產(chǎn)黨的官方意識(shí)形態(tài),指引了中國(guó)革命走向勝利、實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族解放,并在這一過(guò)程中升華為無(wú)數(shù)中華兒女奉行的價(jià)值信仰。作為信仰的馬克思主義,是指在立足于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,信仰主體堅(jiān)定不移地相信馬克思主義所描繪的人類社會(huì)理想樣態(tài)終將實(shí)現(xiàn),通過(guò)改造客觀物質(zhì)世界,對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的終極目標(biāo)執(zhí)著追求。馬克思主義信仰在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上鼓舞和激勵(lì)了一代又一代人,舍生忘死地投身于中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)。然而,當(dāng)歷史的車輪駛進(jìn)二十一世紀(jì),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全球化、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展等成為時(shí)代要素,并由此催生了工具主義和物質(zhì)主義,加之東歐劇變、蘇聯(lián)解體,世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇重大挫折,人們對(duì)馬克思主義是否可行產(chǎn)生了困惑和質(zhì)疑,馬克思主義信仰面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和危機(jī)。由現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā),本文試圖找到一條能夠解決當(dāng)代馬克思主義信仰危機(jī)的道路,在上溯歷史的過(guò)程中,從延安時(shí)期開(kāi)展馬克思主義信仰建設(shè)的方法舉措中看到了希望。用阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器理論構(gòu)建分析延安時(shí)期馬克思主義信仰建設(shè)的基本框架,發(fā)現(xiàn)延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)教育、大生產(chǎn)和整風(fēng)運(yùn)動(dòng),以及大眾傳媒和文學(xué)藝術(shù)等形式實(shí)現(xiàn)對(duì)干部民眾的有效規(guī)訓(xùn),將廣大干部民眾團(tuán)結(jié)在黨的周圍,實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的信仰聚合。反觀當(dāng)代社會(huì),在一定程度上和延安時(shí)期存在某種相似性,即同樣面臨著復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì),社會(huì)同樣經(jīng)歷著深刻的轉(zhuǎn)型變革,全國(guó)范圍內(nèi)的社會(huì)思想同樣紛繁多元,同樣在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,圍繞特定的時(shí)代主題進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。因此,文章最后通過(guò)比照延安時(shí)期馬克思主義信仰建設(shè)的具體舉措,對(duì)其進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。認(rèn)為延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠使馬克思主義信仰深入人心,凝聚全體干部軍民圍繞黨的方針、政策開(kāi)展革命事業(yè),在于中國(guó)共產(chǎn)黨成功地建立起了一整套高效和強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器,并通過(guò)權(quán)威強(qiáng)制、組織化控制、政治動(dòng)員、經(jīng)驗(yàn)習(xí)染等規(guī)訓(xùn)手段,在思想上統(tǒng)一了全體干部軍民,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義信仰的有效傳播。在總結(jié)了延安時(shí)期馬克思主義信仰建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)后,文章結(jié)合當(dāng)今實(shí)際情況,提出了在當(dāng)代開(kāi)展馬克思主義信仰建設(shè),重塑馬克思主義信仰全民認(rèn)同的建議,即從高級(jí)干部自身出發(fā),逐步加強(qiáng)對(duì)全體黨員的理想信念教育;發(fā)展經(jīng)濟(jì)、切實(shí)改善民生以贏得人民的政治認(rèn)同;推進(jìn)理論創(chuàng)新,拓展馬克思主義理論的闡釋空間;通過(guò)組織系統(tǒng)、傳播載體灌輸馬克思主義信仰;同時(shí)在國(guó)際上爭(zhēng)取輿論話語(yǔ)權(quán),在更廣范圍內(nèi)贏得民心。
[Abstract]:Marxism, as a set of scientific value systems, was introduced into China after the Russian October Revolution. As the official ideology of the Communist Party of China, it guided the Chinese revolution to victory, to achieve national independence and national liberation.And in the process of sublimation for countless Chinese people to pursue the value of faith.Marxism, as a belief, means that on the basis of reality, the main body of belief firmly believes that the ideal state of human society described by Marxism will eventually be realized, and through the transformation of the objective material world,Persistent pursuit of the ultimate goal of communist society.Marxist belief has inspired and inspired generation after generation in the history of the Communist Party of China and devoted itself to the cause of Chinese revolution and construction.However, when the wheel of history entered the 21 century, the market economy, globalization, the development of the Internet and so on became the elements of the times, and thus gave birth to instrumentalism and materialism, coupled with the dramatic changes in Eastern Europe, and the disintegration of the Soviet Union.The socialist movement in the world has encountered major setbacks, people have puzzled and questioned the feasibility of Marxism, and the belief of Marxism is facing unprecedented challenges and crises.Based on the practical problems, this paper tries to find a way to solve the crisis of contemporary Marxism belief. In the process of tracing back to history, we can see hope from the method of carrying out Marxist belief construction in Yan'an period.Using Althusser's theory of ideological state machine to construct and analyze the basic frame of Marxism belief construction in Yan'an period, it is found that the Communist Party of China in Yan'an period through education, mass production and rectification movement.As well as mass media and literature and art and other forms to achieve effective discipline and discipline to cadres and the masses of cadres and people to unite around the party to achieve the integration of faith in Marxism.On the other hand, the contemporary society has some similarities to some extent with the Yan'an period, that is, it is also facing the complex domestic and foreign situation, the society is also undergoing profound transformation and transformation, and the social thoughts in the whole country are also complex and diverse.Also under the leadership of the Communist Party of China, around a specific theme of social practice.Therefore, the article summarizes the experience by comparing the concrete measures of Marxism belief construction in Yan'an period.Thinking that during the Yan'an period, the CPC was able to make the belief of Marxism deeply rooted in the hearts of the people, to unite all cadres, the army and the people, and to carry out the revolutionary cause around the Party's principles and policies.It lies in the fact that the Communist Party of China has successfully established a set of highly efficient and powerful ideological state machinery, and has ideologically unified all cadres, the army and the people through means of discipline and discipline such as authority enforcement, organizational control, political mobilization and experience.Realized the effective dissemination of Marxist belief.After summing up the successful experience of Marxism belief construction in Yan'an period, the article puts forward some suggestions on developing Marxism belief construction and remolding the national identity of Marxism belief.That is, starting from the senior cadres themselves, we should gradually strengthen the education on the ideals and beliefs of all party members; develop the economy and improve the people's livelihood in order to win the people's political identity; promote theoretical innovation and expand the interpretation space of Marxist theory;Through the organization system, the dissemination carrier inculcates the Marxism belief, at the same time strives for the public opinion right in the international, wins the popular support in the broader scope.
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：D231

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 唐中明;堅(jiān)持馬克思主義信仰不動(dòng)搖[J];湖湘論壇;2000年06期

2 黃有泰;“開(kāi)展‘四信’教育”系列講座之一 第一講 堅(jiān)定馬克思主義信仰[J];學(xué)習(xí)導(dǎo)報(bào);2000年03期

3 陳建民,陽(yáng)魯平;科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義信仰[J];求索;2004年06期

4 潘海濤;;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下馬克思主義信仰所面臨的挑戰(zhàn)[J];貴陽(yáng)市委黨校學(xué)報(bào);2005年06期

5 徐黃生;;論馬克思主義信仰教育的與時(shí)俱進(jìn)[J];思想教育研究;2006年02期

6 藍(lán)蔚;;保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性必須堅(jiān)定馬克思主義信仰[J];玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào);2006年02期

7 馬永忠;;基于信仰結(jié)構(gòu)的馬克思主義信仰重建[J];甘肅社會(huì)科學(xué);2007年04期

8 潘海濤;;論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)馬克思主義信仰的影響[J];中共貴州省委黨校學(xué)報(bào);2007年04期

9 鄧;秦維仁;;“馬克思主義信仰”的提法不能回避[J];資料通訊;2007年11期

10 何志平;;論馬克思主義信仰教育的途徑與方法[J];湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào);2008年02期

相關(guān)會(huì)議論文 前7條

1 尚九玉;;論改革開(kāi)放以來(lái)馬克思主義信仰的創(chuàng)新發(fā)展[A];改革開(kāi)放與理論創(chuàng)新——第二屆北京中青年社科理論人才“百人工程”學(xué)者論壇文集[C];2008年

2 司樹(shù)鵬;;當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的缺失與重構(gòu)[A];馬克思主義與中國(guó)問(wèn)題研究——重慶市研究生馬克思主義論壇論文集[C];2010年

3 秦維紅;;論馬克思主義信仰觀的幾個(gè)問(wèn)題[A];人的基本理論研究——中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程“馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的基本觀點(diǎn)研究”子課題研究[C];2007年

4 張梅龍;;紅色文化與馬克思主義信仰的堅(jiān)守[A];思想政治教育研究論叢（第二輯）[C];2012年

5 肖立斌;;多維度詮釋道德的信仰基礎(chǔ)[A];“理性、信仰與宗教”全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2006年

6 吳浩;;對(duì)理想信念危機(jī)的思考[A];上�？萍枷到y(tǒng)思想政治工作和人才管理研究會(huì)論文選編第九輯[C];2002年

7 李向國(guó);;論鄧小平的馬克思主義信仰觀[A];鄧小平百周年紀(jì)念-全國(guó)鄧小平生平和思想研討會(huì)論文集（中）[C];2004年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 黑龍江省委黨校 李軍;要加強(qiáng)馬克思主義信仰教育[N];黑龍江日?qǐng)?bào);2014年

2 萬(wàn)桂珍;應(yīng)加強(qiáng)青少年馬克思主義信仰教育[N];濟(jì)寧日?qǐng)?bào);2007年

3 中共大新縣委黨校 農(nóng)貴平;加強(qiáng)馬克思主義信仰教育[N];廣西日?qǐng)?bào);2010年

4 董立仁 河南省委黨校公共管理教研部副主任;政治忠誠(chéng)教育:年輕干部必修之課[N];中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào);2009年

5 王遠(yuǎn)龍 姚堯 南京政治學(xué)院理論一系 南京政治學(xué)院理論二系;以樸實(shí)文風(fēng)增進(jìn)馬克思主義信仰[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2011年

6 華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 練慶偉;重視作為信仰的馬克思主義[N];光明日?qǐng)?bào);2012年

7 ;樹(shù)立崇高理想信念[N];湖北日?qǐng)?bào);2011年

8 張皓翔;在青年中樹(shù)立和堅(jiān)定馬克思主義信仰[N];吉林日?qǐng)?bào);2011年

9 本報(bào)記者 蘇勵(lì);以青春之我 創(chuàng)建青春河北[N];河北日?qǐng)?bào);2011年

10 省委黨校教授 彭穗寧;堅(jiān)定理想信念 是保持先進(jìn)性純潔性的根本[N];四川日?qǐng)?bào);2012年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前5條

1 唐文艷;網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校馬克思主義信仰教育研究[D];湖南大學(xué);2017年

2 孫鐵騎;當(dāng)代中國(guó)馬克思主義信仰的理性審視[D];東北師范大學(xué);2011年

3 楊f3婧;當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰問(wèn)題研究[D];東北師范大學(xué);2013年

4 魏慶東;當(dāng)代中國(guó)馬克思主義信仰問(wèn)題研究[D];華僑大學(xué);2013年

5 徐曉麗;高等學(xué)校馬克思主義信仰教育研究[D];遼寧大學(xué);2015年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 牛婷;對(duì)新時(shí)期堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義信仰的思考[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2006年

2 鞠文才;馬克思主義信仰的科學(xué)解析與現(xiàn)實(shí)建構(gòu)[D];東北師范大學(xué);2003年

3 潘海濤;論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的馬克思主義信仰[D];武漢大學(xué);2004年

4 王凡;馬克思主義信仰問(wèn)題研究[D];山東輕工業(yè)學(xué)院;2012年

5 王清龍;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下馬克思主義信仰的重建[D];天津師范大學(xué);2012年

6 閆晉虹;中國(guó)早期先進(jìn)分子馬克思主義信仰形成的歷史考察以及當(dāng)代啟示[D];山東大學(xué);2014年

7 高琪琪;大學(xué)生的馬克思主義信仰教育路徑研究[D];陜西科技大學(xué);2015年

8 景肖;“90后”大學(xué)生馬克思主義信仰問(wèn)題研究[D];西南交通大學(xué);2015年

9 馬明;大學(xué)生馬克思主義信仰問(wèn)題及對(duì)策研究[D];牡丹江師范學(xué)院;2015年

10 任紅義;轉(zhuǎn)型期馬克思主義信仰危機(jī)與對(duì)策研究[D];溫州大學(xué);2015年

，

本文編號(hào)：1732140