本文關(guān)鍵詞：新形勢下我國農(nóng)村基層黨組織建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)及其對策思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

新形勢下我國農(nóng)村基層黨組織建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)及其對策思考

摘要
農(nóng)村基層黨組織是黨在農(nóng)村全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，是農(nóng)村各種組織和各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、建設(shè)社會主義新農(nóng)村過程中，進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧農(nóng)村的根本保證，是推動農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題有效解決的重要途徑，對于提高農(nóng)村黨組織的執(zhí)政能力、鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)、保持農(nóng)村黨組織和黨員隊(duì)伍的先進(jìn)性，不斷提高黨的基層組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，確保黨始終能夠充分發(fā)揮協(xié)調(diào)各方、總攬全局的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，具有重大意義。
改革開放二十多年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，當(dāng)今時代的中國社會已進(jìn)入了全面轉(zhuǎn)型時期：社會體制的轉(zhuǎn)軌——從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化。以發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)為取向的改革，從根本上轉(zhuǎn)變著傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長方式和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式、機(jī)制，促使新的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的生成。同時，這個變化著的社會存在也不斷促使黨面臨的環(huán)境、任務(wù)、方針、政策以及黨員的價值觀念、行為方式發(fā)生相應(yīng)的化。變進(jìn)入新世紀(jì)，農(nóng)村基層黨組織建設(shè)進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期，隨著農(nóng)村改革的深化、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和農(nóng)村利益主體多元化進(jìn)程的加快，農(nóng)民階層分化、農(nóng)村民主建設(shè)、農(nóng)村宗教組織和宗教勢力興起也給農(nóng)村基層黨組織建設(shè)帶來了新的挑戰(zhàn)。
從全國、全黨發(fā)展的戰(zhàn)略高度來看，農(nóng)村黨建工作是全面小康社會建設(shè)的根本障，保是增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的必然要求，是建設(shè)社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。農(nóng)村基層黨組織建設(shè)中存在的問題是不容忽視的。只有正視和分析問題形成的原因，采取有針對性的應(yīng)對措施，才能從根本上加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，保證社會主義新農(nóng)村和全面建設(shè)小康社會目標(biāo)任務(wù)的貫徹和落實(shí)。擴(kuò)大黨的組織和工作的覆蓋面，不斷完善基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制；加強(qiáng)對基層黨建工作創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織的生命力和創(chuàng)造力；增強(qiáng)基層黨組織服務(wù)群眾的功能，增強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織的凝聚力和感召力；加強(qiáng)基層黨組織的自身建設(shè)，提高基層黨員干部的思想素質(zhì)和執(zhí)政水平；改進(jìn)基層黨組織思想、政治、組織領(lǐng)導(dǎo)的方式，確保黨組織在農(nóng)村基層的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位。
加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)既需要理論界的不斷探索和完善，又需要各級基層工作人員不斷的從自己的工作實(shí)際出發(fā)，積累新的經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)新的道路。只有做到理論和實(shí)踐的相互結(jié)合，兩性互動才能夠真正地解決與農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村相關(guān)的各種問題，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，推動全面小康社會的早日實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村基層黨組織；挑戰(zhàn)；自身建設(shè)；對策思考

目錄
摘要..............................................I
引言....................................................................................................................................1
一、新形勢下我國農(nóng)村基層黨組織建設(shè)面臨挑戰(zhàn)的現(xiàn)狀分析............................................3
(一)市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境對農(nóng)村基層黨建的挑戰(zhàn)..........................................................................3
(二)農(nóng)村民主建設(shè)對農(nóng)村基層黨建的挑戰(zhàn)..........................................................................4
(三)農(nóng)民階層分化和利益多元化對農(nóng)村基層黨建的挑戰(zhàn)..................................................5
(四)黨員隊(duì)伍成分變化等對農(nóng)村基層黨建的挑戰(zhàn)..............................................................5
(五)農(nóng)村宗教組織和宗教勢力興起對農(nóng)村基層黨建的挑戰(zhàn)..........................
……（新文秘網(wǎng)省略2952字，正式會員可完整閱讀）……
治的不良傾向；從能力素質(zhì)看，少數(shù)同志領(lǐng)導(dǎo)工作水平與所肩負(fù)的歷史重任不相適應(yīng)；從作風(fēng)素質(zhì)看，一些基層干部的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)與群眾的期望和要求不相適應(yīng)。
二是農(nóng)村黨組織設(shè)置的模式化與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形態(tài)的多元化之間的矛盾。目前村黨組織設(shè)置基本停留在按地域劃分的模式上，黨組織設(shè)置形式與多元化的經(jīng)濟(jì)組織形式不相一致，給黨組織活動和黨員的教育管理帶來諸多不便，影響了農(nóng)村黨組織和黨員作用的發(fā)揮，也制約了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
三是經(jīng)濟(jì)薄弱村轉(zhuǎn)化的艱巨性與農(nóng)民實(shí)現(xiàn)共同富裕愿望的迫切性之間的矛盾。“既要有人辦事，還要有錢辦事”，農(nóng)村基層黨組織只有在加快發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，為廣大農(nóng)民群眾辦實(shí)事、謀福利中，才能真正確立它的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，黨組織才有凝聚力、戰(zhàn)斗力和號召力。但目前，部分農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，甚至有很多“空殼村”。由于集體經(jīng)濟(jì)相對貧困，農(nóng)村基層黨組織缺乏帶領(lǐng)群眾脫貧致富的必要的物質(zhì)條件，社會公益事業(yè)無力去辦，黨組織在群眾中的威信不高。
四是思想政治工作的弱化與市場經(jīng)濟(jì)對農(nóng)村黨建工作的更高要求之間的矛盾。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，農(nóng)村黨員干部以及廣大農(nóng)民群眾的思想觀念、價值取向和現(xiàn)實(shí)要求都已發(fā)生了深刻的變化，他們既需要市場經(jīng)濟(jì)知識，又需要實(shí)用技術(shù)的武裝；既追求豐富的物質(zhì)生活，又追求健康向上的精神文化生活。與此同時，市場經(jīng)濟(jì)對農(nóng)村黨員尤其是廣大農(nóng)民的思想價值觀念和道德文化水準(zhǔn)，也產(chǎn)生了一些負(fù)面的影響，特別是少數(shù)富裕起來的農(nóng)民集體觀念淡薄，精神生活空虛，這些都給農(nóng)村黨建工作提出了新的挑戰(zhàn)。從目前來看，一些基層黨組織對黨員的教育管理抓得不緊，對農(nóng)民群眾的教育重視不夠；一些黨員干部在傳達(dá)上級的指示精神中也有層層打“折扣”，結(jié)果是群眾“有一半聽不懂，聽懂的有一半不會做，會做的有一半沒效果”。
從實(shí)踐來看，產(chǎn)生這些問題的原因是多方面的，既有主觀方面的因素，也有客觀環(huán)境的影響，主要可以概括為“四個不足”：一是農(nóng)村改革開放發(fā)展勢頭迅猛，在干部和思想的準(zhǔn)備上顯得不足；二是對市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)以及市場經(jīng)濟(jì)對農(nóng)村黨建工作的挑戰(zhàn)認(rèn)識不足，相應(yīng)的措施沒有跟上，也不配套；三是少數(shù)基層干部“兩手抓”的素質(zhì)具備不足，農(nóng)村黨建工作擺不上位置，削弱了黨的領(lǐng)導(dǎo)，造成了實(shí)際工作中的一硬、手一手軟，出現(xiàn)“兩張皮”的現(xiàn)象；四是黨的建設(shè)上理論準(zhǔn)備不足，黨建工作的理論研究相對滯后，在實(shí)際工作中產(chǎn)生了一些偏差。
(二)農(nóng)村民主建設(shè)對農(nóng)村基層黨建的挑戰(zhàn)社會主義民主的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主，而基層民主，是人民群眾直接參與國家或基層組織民主管理的重要形式，是人民民主權(quán)利的直接體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)充分的社會主義民主，是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全體人民的共同理想和愿望，也是一項(xiàng)偉大的社會實(shí)踐。
我國農(nóng)村幅員遼闊，人口眾多，農(nóng)村基層民主建設(shè)搞好了，我國社會主義民主就有了廣泛、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，民主監(jiān)督的作用和效力得到較好的發(fā)揮。
當(dāng)前，我國農(nóng)村基層民主建設(shè)主要存在這么幾個問題：一是普遍的民主意識還不很強(qiáng)。這表現(xiàn)在農(nóng)村換屆選舉中選民直投率還不太高，在一些農(nóng)村擁有選舉權(quán)的村民，由于外出務(wù)工或交通不便，不積極或不參加投票，更多的是主觀上認(rèn)為選舉無所謂，影響了選舉的直投率。二是選舉中宗族勢力的干擾還不同程度存在，尤其是在村委會換屆選舉中，一些農(nóng)村中有宗族勢力操縱基層政權(quán)的苗頭和趨勢。三是一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)在選舉中，圖省事、省時，對農(nóng)村選舉的宣傳工作不到位，選民登記不細(xì)致，人大代表搞“內(nèi)欽部定”，選舉不按程序辦事，選舉結(jié)果不當(dāng)場公布等。四是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府沒有處理好與村委員之間關(guān)系。根據(jù)村委會組織法的規(guī)定，鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府與村委會的關(guān)系是指導(dǎo)、支持和幫助的關(guān)系。但現(xiàn)實(shí)中確有一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)把村委員擺在自己領(lǐng)導(dǎo)之下，作為“行政村”，發(fā)布命令，村民要想自治其實(shí)很難。五是有些村委會規(guī)模過大，情況復(fù)雜，村民自治不易。村民委員會組織法規(guī)定村民委員會是按照“便于群眾自治”的原則設(shè)立，村委會一般設(shè)在自然村。但我國的一些農(nóng)村中，仍有許多村委會是由多個自然村合并，這樣若是幾個自然村有歷史矛盾，“勢力”不均衡，就不利于村民選擇自己信任的人選進(jìn)入村委會，對他們的工作進(jìn)行檢查監(jiān)督；也不利于干部與村民保持較經(jīng)常的聯(lián)系，及時解決一些問題。六是村委會不是通過村民會議決定一些重大事項(xiàng)，而是過多地行使了行政決定權(quán)力，把村委會變成了一級政權(quán)機(jī)構(gòu)。目前，我國農(nóng)村基層民主，無論是民主的廣度還是深度都只能算是在“初級階段”。
(三)農(nóng)民階層分化和利益多元化對農(nóng)村基層黨建的挑戰(zhàn)二十多年的改革開放，使農(nóng)村社會發(fā)生了歷史性的巨大變化，農(nóng)村已進(jìn)入了一個經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的新的歷史發(fā)展時期。而以土地家庭承包經(jīng)營為主體的農(nóng)村經(jīng)營體制改革和以減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)為主要目的的農(nóng)村稅費(fèi)改革，在調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)村社會進(jìn)步的同時，使原有農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體系和社會構(gòu)成形式隨著這種改革的不斷深入而處于一種不斷分化與重構(gòu)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。這種狀態(tài)下，新的不平等現(xiàn)象、新的社會矛盾與利益沖突相互交織，不斷分化和衍生出各種新的利益群體和社會階層，這些利益群體和社會階層在不斷演進(jìn)的過程中彼此消長，由此而產(chǎn)生的結(jié)果也對農(nóng)村社會的發(fā)展產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)影響。家庭承包經(jīng)營體制，在解放農(nóng)村生產(chǎn)力的同時，打破了原有的、單一的集體經(jīng)營模式和農(nóng)業(yè)經(jīng)營格局，導(dǎo)致了農(nóng)村勞動力職業(yè)的分化，形成了不同職業(yè)分工的農(nóng)村勞動者階層。
收入分配方式的多元化，在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，打破了原有的農(nóng)村均衡利益分配格局，導(dǎo)致了農(nóng)村的貧富分化，形成了不同收入群體和利益階層。農(nóng)村利益分配的表面化，在使農(nóng)村社會體系面臨新的轉(zhuǎn)型的同時，也動搖了人們的傳統(tǒng)價值理念，導(dǎo)致了農(nóng)民的思想觀念和宗教信仰的分化，形成了不同的意識群體和階層。
由于新經(jīng)濟(jì)組織的不斷涌現(xiàn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會組織的多樣化，使得現(xiàn)行的主要以行政村為單位設(shè)置黨支部的傳統(tǒng)組織設(shè)置模式日漸暴露出其封閉性、狹隘性和局限性，越來越不利于基層黨組織作用的發(fā)揮，不利于農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，不利于農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和變革，給基層黨組織的建設(shè)提出了新問題。
(四)黨員隊(duì)伍成分變化等對農(nóng)村基層黨建的挑戰(zhàn)根據(jù)中組部的權(quán)威統(tǒng)計(jì)，過去五年間新增黨員796萬名。在新發(fā)展的黨員中，工人增10.6%；農(nóng)牧漁民增6.3%；村級干部及企事業(yè)單位管理人員增5.4%；軍人武警持平；“非公有制單位人員”(“新社會階層人士”)增113.4%；在校大學(xué)生增254.6%。當(dāng)前黨員隊(duì)伍社會成分的結(jié)構(gòu)的比例比較合理，是黨的歷史上最好的時期，農(nóng)民黨員的比例由歷史上最高時的80%多下降到32%；包括知識分子在內(nèi)的工人階級黨員的比例超過1/3，是歷史上比例最高的時期①。黨員的社會成分、社會職業(yè)趨于多樣化，既增強(qiáng)了黨的階級基礎(chǔ)，又?jǐn)U大了黨的群眾基礎(chǔ)。隨著社會階層的日益分化，黨員隊(duì)伍成分結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜。從職業(yè)看，，從事二、三產(chǎn)業(yè)的黨員比重將逐步增大；從從業(yè)崗位看，黨員從業(yè)多樣性、不穩(wěn)定性、流動性和分散性日趨突出；從經(jīng)濟(jì)地位看，黨員之間在擁有資產(chǎn)、收入水平、生活水平等方面總的都將提高，但差距將進(jìn)一步拉大，特別是不同經(jīng)濟(jì)域、區(qū)年齡、職業(yè)的黨員有較大差距。由于黨員之間所處的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位不同和年齡、文化、職業(yè)的差異，因而農(nóng)村基層黨員隊(duì)伍的建設(shè)顯得更加多樣化、復(fù)雜化，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一是黨員隊(duì)伍成分結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，一些人對社會主義的性質(zhì)和前途產(chǎn)生了模糊認(rèn)識，部分黨員干部出現(xiàn)了“信仰危機(jī)”。有的人認(rèn)為我們實(shí)行以公有制和按勞分配為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分和多種分配方式并存的經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行股份制以及允許資本參與收益分配等政策，是“在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下走資本主義道路”；由于歷史的、體制的、經(jīng)營管理等多方面的原因，一些國有企業(yè)的發(fā)展遇到了前所未有的困難局面，使部分職工崗，下收入差距拉大；特別是腐敗現(xiàn)象未得到根本解決，嚴(yán)重地?fù)p害了人民群眾的利益，給黨的思想建設(shè)帶來了新的難題；部分黨員黨性意識淡化，甚至出現(xiàn)對了黨離心離德的現(xiàn)象。
二是促使各種思想文化和價值觀念相互激蕩，對黨員思想侵蝕和影響不可低估。人們的社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在又具有反作用。當(dāng)前，這種多樣化的經(jīng)濟(jì)利益主體必然導(dǎo)致人們價值取向的多樣化，使思想領(lǐng)域的矛盾和斗爭日益尖銳和復(fù)雜。特別是經(jīng)濟(jì)全球化浪潮，使世界范圍內(nèi)各種思想文化相互碰撞和激蕩更加激烈，各種腐朽思想文化會乘機(jī)而入，甚至封建迷信和愚昧落后的思想觀念也會沉渣泛起，對農(nóng)村黨員思想侵蝕很大。如有的鼓吹西方的民主和自由，否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度；有的主張指導(dǎo)思想多元化，否定馬列主義毛澤東思想鄧小平論理在我國的指導(dǎo)地位；有的主張私有化，否定社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度；還有的無視我國經(jīng)濟(jì)、治、政文化建設(shè)的主流，抓住我們前進(jìn)中發(fā)生的問題和社會上的一些消極現(xiàn)象，否定黨的路線方針政策。所有這些，雖屬雜音，但已嚴(yán)重毒害了一些農(nóng)村基層黨員干部的靈魄，造成一定程度思想上的混亂，任其發(fā)展下去，勢必危及黨的執(zhí)政地位。
三是使黨員教育和管理出現(xiàn)了許多新的情況和新的問題，給黨的思想統(tǒng)一帶來了新的難題。社會生活環(huán)境日益呈現(xiàn)五光十色的局面，不同利益主體的人們表現(xiàn)出不同的心態(tài)，受一些“大款”、“大腕”生活方式的影響，一些黨員干部拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想惡性膨脹，把金錢作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，淡化了國家觀念、集體主義觀念和社會責(zé)任感，經(jīng)不住“權(quán)”、“錢”、“色”的誘惑，沉溺于燈紅酒綠、紙醉金迷的生活當(dāng)中而走上犯罪的道路，丟掉了為人民服務(wù)的宗旨，喪失了共產(chǎn)黨員的寶貴品格。此外，在組織形式多樣化、就業(yè)方式多樣化的情況下，受利益驅(qū)動的影響，黨員流動性增大，給黨員的教育和管理增加了難度。
(五)農(nóng)村宗教組織和宗教勢力興起對農(nóng)村基層黨建的挑戰(zhàn)當(dāng)前我國社會正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使社會結(jié)構(gòu)、人們的生活方式、思想價值觀念等發(fā)生了重大變化，社會正由單一化、同質(zhì)性向多元化、異質(zhì)性變。轉(zhuǎn)在這一轉(zhuǎn)型過程中，一定范圍內(nèi)存在的社會價值和規(guī)范的沖突必然會導(dǎo)致道德失范，讓一部分人思想上產(chǎn)生理想信仰危機(jī)。農(nóng)村是主流意識形態(tài)的薄弱地區(qū)，由于缺乏承載這些功能的載體，宗教這一保守落后的意識形態(tài)，就乘虛而入。目前農(nóng)村宗教組織和宗教勢力興起已成為一個復(fù)雜、敏感而不容忽視的問題。
目前，我國信教人數(shù)尚無確切數(shù)字。這里僅從有關(guān)專家學(xué)者的研究，可以看出當(dāng)前我國農(nóng)村宗教信仰的一些概況。
據(jù)江蘇省社會科學(xué)院課題組的研究表明，信教群眾文盲多、老人多、婦女多、病人多的“四多”現(xiàn)象突出，以睢寧縣為例，全縣信教群眾為7.5萬人，其中文盲占50％以上，小學(xué)文化占35％，少數(shù)為初中以上文化水平；50歲以上的占60％，婦女占80％，很大一部分是患病無力醫(yī)治的群眾。①河南省安陽縣各類宗教徒(來源于安陽縣宗教局的統(tǒng)計(jì))，2004年底總數(shù)為24530人，按性別分，男性5918人，占24％，女性18612人，占76％；按文化結(jié)構(gòu)分，高中學(xué)歷2568人，占10％，初中學(xué)歷6357人，占26％，小學(xué)9020人，占37％，文盲6613人，占27％；按年齡層次分，19～40歲的信教人數(shù)6515人，占26％，41～60歲9978人，占41％，61歲以上8065人，占33％；其中全家信教的人數(shù)達(dá)4723人，占19％。
全縣共21個鄉(xiāng)，分布范圍達(dá)100％，自然村為607個，宗教徒遍布424個村，占70％。
②當(dāng)前農(nóng)村群眾對宗教信仰存在著以下幾種類型：
一是醫(yī)病型。這些類型的信教人員多是疾病纏身，久治不愈，相信通過信教能醫(yī)治疾病。農(nóng)村中只要有一個人因?yàn)樾叛鲎诮潭湓械募膊∪钠孥E發(fā)生，就能夠帶動一家人、一族人、一村人甚至一個地區(qū)的人皈依宗教。據(jù)一些統(tǒng)計(jì)，在廣大農(nóng)村，因病而入教的信徒占60％以上。
二是寄托型。從上述河南省安陽縣的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，40歲以上信教的人數(shù)占74％，主要是由于隨著年齡的增長，人的勞動能力逐漸下降，農(nóng)民從事生產(chǎn)勞動的時間日趨減少，閑暇時間相應(yīng)增加，又加之子女及晚輩忙于工作、生產(chǎn)和求學(xué)，身邊無人陪伴，他們感到孤獨(dú)寂寞、精神空虛，因而求助于宗教，以獲得精神慰藉。
三是消遣型。農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制之后，基層政府和村集體對農(nóng)民生活各個方面的控制呈現(xiàn)弱化趨勢。隨著家庭的小型化、核心化，農(nóng)民的家庭關(guān)系日益簡單，個人受家庭生活牽制的程度減輕；隨著我國改革開放的日益深化，農(nóng)民獨(dú)立的生產(chǎn)經(jīng)營主體的地位更加鞏固，政府和村集體越來越只能通過間接的方式影響農(nóng)民的生產(chǎn)和生活。正因?yàn)槿绱�，不少信教群眾看到隔壁鄰居或要好朋友信教了，平安大吉，也抱著不妨試試的心態(tài)，走進(jìn)了教堂，每周一次的聚會為那些無所事事的人提供了消遣的場所。
分析農(nóng)村宗教問題，主要原因有以下幾個方面：一是社會主導(dǎo)精神在農(nóng)村缺乏承載主體，導(dǎo)致部分農(nóng)民信仰上的真空。在帕森斯的范疇體系中，社會系統(tǒng)是由潛在模式來維持的，這種維模功能的制度主要包括家庭和教育以及宗教制度的某些部分，它們共同承擔(dān)著保存、傳遞文化的任務(wù)，社會成員的社會化過程正是通過這些制度完成的。而現(xiàn)行的農(nóng)村教育體制是為城市輸送人才做準(zhǔn)備的，每年3有0％～40％的農(nóng)村學(xué)生進(jìn)入高等學(xué)府，1至１.2億的農(nóng)村勞動力流入城市。這些高素質(zhì)的人才自初中開始接受馬克思主義等主流意識形態(tài)的熏陶，能夠作為主流意識形態(tài)傳播的載體，由于他們走進(jìn)了城市，這些承載主流意識形態(tài)的載體就消失了。農(nóng)村的黨組織本應(yīng)作為傳播馬克思主義最好的載體，但多數(shù)黨員素質(zhì)低下，而且農(nóng)村實(shí)行家庭承包責(zé)任制后許多農(nóng)村基層黨組織處于癱瘓狀態(tài)。這些支撐載體的不復(fù)存在，形成了農(nóng)村主流意識形態(tài)領(lǐng)域中的空白點(diǎn)，為宗教組織提供了可乘之機(jī)，為各類宗教的發(fā)展提供了空間。
二是單調(diào)乏味的農(nóng)村精神文化生活使人們?nèi)鄙偌耐小ｋS著城鎮(zhèn)戶籍制度的放開和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，農(nóng)村青壯年勞動力紛紛離開家園，走進(jìn)城市尋找新的出路。這些留守的婦女與老人由于自身文化素質(zhì)、年齡、經(jīng)濟(jì)條件等方面的限制，普遍感到精神生活空虛，文化生活貧乏，為了尋求精神寄托，而選擇了信教。一方面，農(nóng)村貧乏的精神文化生活與各種文化場所缺乏有關(guān)。田翠琴女士在她的《農(nóng)民閑暇》一書中指出，在她調(diào)查的河北省8個村莊中，多數(shù)沒有讀書看報、看影視劇、體育活動、消遣娛樂、社交活動的場所。教堂則為這些農(nóng)村婦女和老人提供了相互交流與排遣寂寞的平臺。另一方面，農(nóng)村文化生活的貧乏也與農(nóng)民的文化素質(zhì)較低有關(guān)。田翠琴女士調(diào)查中了解到，年齡越大，閑暇技能的掌握情況越差，沒有閑暇特長的比例隨年齡的提高有明顯增長；按文化程度來看，文化程 ……（未完，全文共31883字，當(dāng)前只顯示7676字，請閱讀下面提示信息。）

  本文關(guān)鍵詞：新形勢下我國農(nóng)村基層黨組織建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)及其對策思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。