李贄一生"隨手輒書(shū),隨書(shū)輒梓",以著書(shū)刻書(shū)宣傳自己的思想,與他人展開(kāi)思想爭(zhēng)鳴,同時(shí)告知世人自己的行蹤,以此維持一位活躍思想者的曝光度,也以圖書(shū)生產(chǎn)解決生存困境并作為身后遺產(chǎn)。李贄盡量自刻己作,掌控出版權(quán),確保一己思想的準(zhǔn)確表達(dá),也確保圖書(shū)生產(chǎn)能始終跟進(jìn)自己的思想進(jìn)程。其萬(wàn)歷十八年和二十八年刻《焚書(shū)》的不同堪稱明證。對(duì)于書(shū)坊刻書(shū),他并不強(qiáng)調(diào)作者著作權(quán),但抱怨對(duì)方事先不告知、事后不贈(zèng)書(shū);對(duì)自己意欲合作的書(shū)商,則尊重對(duì)方的決定權(quán)。李贄圖書(shū)生產(chǎn)絕不能僅在商業(yè)刻書(shū)框架下進(jìn)行討論。判定假托李贄之作以及逝后橫空出世的"遺書(shū)"的真?zhèn)?并非研究的終點(diǎn),其中呈現(xiàn)出李贄及其思想的抗逆性和形塑力同樣值得重視。 

【文章頁(yè)數(shù)】：40 頁(yè)

【文章目錄】：
一、從《三經(jīng)解》的刊刻看作者的著作權(quán)意識(shí)和刊刻態(tài)度
二、萬(wàn)歷十八年:作為思想和生存斗爭(zhēng)武器的圖書(shū)刊刻
三、《焚書(shū)》的再版以及它書(shū)的“自刻”
四、作為遺產(chǎn)和作為死因的圖書(shū)刊刻
五、“遺書(shū)”流行:李贄思想的抗逆性和形塑力
六、文本異同:再論作為思想和斗爭(zhēng)的圖書(shū)刊刻
七、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]也談《焚書(shū)》原本的問(wèn)題[J]. 鄔國(guó)平.  清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2004(02)
[2]《焚書(shū)》刊刻過(guò)程、版本及真?zhèn)蝃J]. 許建平.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(05)
[3]簡(jiǎn)論中國(guó)古代的“傭書(shū)”職業(yè)[J]. 李明君.  經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊. 2013(16)
[4]啟蒙的生意——晚明商業(yè)出版與啟蒙思潮的興起和傳播[J]. 張獻(xiàn)忠.  河北學(xué)刊. 2017(01)
[5]《疑耀》著作權(quán)之“張”冠“李”戴[J]. 毛慶耆.  中國(guó)典籍與文化. 1998(03)



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