【摘要】：正2014年歲末的時(shí)候,許多人在社交媒體上轉(zhuǎn)發(fā)著"打工詩人"許立志的遺作。這些人當(dāng)中不少是城市白領(lǐng)或中產(chǎn)階層的文化精英。在詩歌委頓的消費(fèi)時(shí)代,即使這樣波瀾不驚的紀(jì)念和共鳴也令人驚訝。是什么讓人們接納他的敘述——一種讖語般昭示著夭亡的詩歌語言?我猜想,是對(duì)某種經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同。那是一種強(qiáng)行的楔入或撕開,使人正視在摩天寫字樓與許立志的流水線之間存在的某種隱蔽的聯(lián)系。學(xué)者呂途的新作《中國新工人:文化與命運(yùn)》(以下簡稱《文化》)是她在這一問題上發(fā)表的第二本著作。"新工人"并不是呂途發(fā)明,但將這一稱謂推

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1 劉金冬;;論打工詩歌與時(shí)代的關(guān)系[A];詩歌與社會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2009年

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2 王俊祿　陳林聰;打工詩人當(dāng)簽約作家[N];新華每日電訊;2009年

3 記者 蘇墨;“對(duì)于打工詩人來說，，我們經(jīng)歷了什么就該說出什么”[N];工人日?qǐng)?bào);2012年

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5 周倩;打工詩人朋友們，請(qǐng)聽我說[N];工人日?qǐng)?bào);2014年

6 何軒;打工詩歌與和諧文化建設(shè)[N];文藝報(bào);2008年

7 李_";“打工詩歌”的抒情倫理[N];文藝報(bào);2010年

8 本報(bào)記者 賈夢(mèng)雨;“打工詩人”為文壇蘇軍注入活力[N];新華日?qǐng)?bào);2010年

9 何軒;詩歌社會(huì)學(xué)批評(píng)的新探索[N];文藝報(bào);2010年

10 柳冬嫵;“打工詩歌”的興起與精神特征[N];文藝報(bào);2011年

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1 楊坪;呈現(xiàn)被遮蔽的底層世界[D];鄭州大學(xué);2012年

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