發(fā)布時(shí)間：2019-10-13 17:13

【摘要】：我國(guó)編輯活動(dòng)歷史悠久,將編輯學(xué)作為一項(xiàng)專門的學(xué)問(wèn),進(jìn)行自覺(jué)的研究也有將近三十年了。三十年來(lái),編輯學(xué)的研究取得了豐碩的成果,學(xué)科體系不斷完善。不過(guò),與其他比較成熟的學(xué)科相比,編輯學(xué)中有關(guān)學(xué)科思想方面的研究成果還是相當(dāng)匱乏的,綜合研究某一時(shí)期編輯思想概況的成果更為罕見(jiàn),這大大阻滯了學(xué)科研究的深入發(fā)展。 唐代是我國(guó)封建社會(huì)一個(gè)非常重要的歷史時(shí)期,對(duì)中國(guó)乃至世界文明的發(fā)展都有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。作為一個(gè)大一統(tǒng)的封建國(guó)家政權(quán),唐代在近三百年的統(tǒng)治時(shí)期內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)和文化都獲得了空前發(fā)展。編輯活動(dòng)是文化事業(yè)一個(gè)重要的組成部分,由此而產(chǎn)生的許多優(yōu)秀的編輯作品是唐代編輯事業(yè)繁榮的重要標(biāo)志。故而,本文擬將指導(dǎo)唐代編輯活動(dòng)的編輯思想作為研究對(duì)象,力求梳理出其整體面貌。 書(shū)籍從唐代開(kāi)始被分為經(jīng)史子集四個(gè)大類。在編輯活動(dòng)還沒(méi)有完全從著作活動(dòng)中獨(dú)立出來(lái)的情況下,不同類別的書(shū)籍其編輯方法、宗旨、編輯主體等差異都很大。因此本文將唐代的編輯作品劃分為四個(gè)大類分別進(jìn)行研究。在這一研究思路的指引下,全文分為引言、唐代編輯活動(dòng)概況、唐代經(jīng)學(xué)作品的編輯思想、唐代史籍的編輯思想、唐代類書(shū)與佛教典籍的編輯思想、唐代別集和總集的編輯思想、小結(jié)等七個(gè)部分。每部分的主要內(nèi)容如下： 引言。編輯思想是編輯學(xué)研究的重要組成部分,唐代的編輯思想是對(duì)唐代編輯史進(jìn)行深入研究的一部分。這一部分主要闡述了對(duì)唐代編輯思想進(jìn)行研究的意義,評(píng)述了目前學(xué)界對(duì)這項(xiàng)研究的基本情況,指明了研究的對(duì)象,并且對(duì)編輯活動(dòng)和編輯思想的具體含義進(jìn)行了探討。此外,這一部分還確立了分類、綜合、共性與個(gè)性相結(jié)合、典型研究法等具體的研究方法,對(duì)研究過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)的材料收集整理、角度多樣等困難做出了說(shuō)明。 第一章,編輯思想產(chǎn)生的豐厚土壤——唐代編輯活動(dòng)概況。編輯思想指導(dǎo)編輯活動(dòng),編輯活動(dòng)是編輯思想的體現(xiàn),一切與編輯工作有關(guān)的活動(dòng)都從一定程度上反映了編輯思想。本章首先從介紹唐代的政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境概況出發(fā),緊接著詳細(xì)介紹了唐代的文化環(huán)境。因?yàn)?文化與編輯活動(dòng)的關(guān)系最為密切。唐代的科舉制度和學(xué)校制度促進(jìn)了文化的大發(fā)展,統(tǒng)治階級(jí)一以貫之的自由寬松的文化政策也為編輯活動(dòng)的自由發(fā)展提供了舞臺(tái)。另外,各級(jí)政府和個(gè)人對(duì)圖書(shū)的典藏和整理在唐代從未間斷,雕版印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用也促進(jìn)了編輯活動(dòng)質(zhì)量的提高。總體而言,唐代官方非常重視編輯活動(dòng),編輯活動(dòng)的創(chuàng)新之處層出不窮,編輯家人才輩出。這些都為形成豐富的編輯思想打下了良好的基礎(chǔ)。 第二章,唐代經(jīng)學(xué)作品的編輯思想——從追求統(tǒng)一逐漸向注重義理過(guò)渡。經(jīng)學(xué)思想在唐代獲得了重要的轉(zhuǎn)變和發(fā)展,與之相適應(yīng),通過(guò)經(jīng)學(xué)作品的編撰所表現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)學(xué)編輯思想前后亦不相同。唐初,四海歸一,政治清明,君臣一心,統(tǒng)一之勢(shì)順應(yīng)時(shí)代需要,銳不可當(dāng)。隋唐以前近四百年的分裂局面造成了經(jīng)學(xué)的多門。學(xué)通南北的孔穎達(dá)等人為了給統(tǒng)一的政權(quán)確立一個(gè)統(tǒng)一的主流思想文化,同時(shí)也使科考有所依從,定下了擇優(yōu)而定一尊的編選理念,很好地實(shí)現(xiàn)了《五經(jīng)正義》追求統(tǒng)一的目的。安史亂后,唐代政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下,以陸淳等人為代表的經(jīng)學(xué)家們拋棄了訓(xùn)詁之學(xué)轉(zhuǎn)而尋求《春秋》義理,本著“求真”的編輯態(tài)度和經(jīng)世致用的編輯宗旨整理了幾部重要的《春秋》學(xué)著作,也帶動(dòng)了其他經(jīng)學(xué)的發(fā)展。 第三章,唐代史籍的編輯思想以“實(shí)”為宗。史書(shū)的編修在唐代獲得了很大的發(fā)展,被后人稱作二十四史的正史中,有八部都是在唐代修成的,由此可見(jiàn)一斑。綜觀唐代所有的史書(shū)編撰,都以實(shí)錄直書(shū)和實(shí)用于政作為指導(dǎo)思想。實(shí)錄直書(shū)是我國(guó)史書(shū)編撰的偉大傳統(tǒng),在唐代從實(shí)踐到理論上都得到了很好的繼承和發(fā)展。唐代的官方修史事業(yè)極為繁榮,修史和資政充分結(jié)合在一起。五代史志、《晉書(shū)》、譜牒、《貞觀政要》、《通典》等書(shū)都從有益于政事出發(fā)安排材料,組織結(jié)構(gòu)。劉知幾是中唐時(shí)期的一位著名史學(xué)家,他的著作《史通》集中表現(xiàn)了其史籍編修思想,被喻為“一部古典編輯學(xué)的專著”。 第四章,唐代類書(shū)與佛教典籍的編輯思想。類書(shū)在唐代從子部的雜家類一躍而為子部中的一個(gè)單獨(dú)門類,地位得到極大提高�？傮w而言,唐代類書(shū)編輯目的明確具體,在體例上不斷追求完善創(chuàng)新,在材料的選擇上既講求廣博又注重精簡(jiǎn)。儒家思想在類書(shū)編撰中占有極為重要的地位,在材料上大量輯錄儒家著作,對(duì)儒家的教化功用和“以文治示昌盛”的傳統(tǒng)也格外留意,即使在類目的設(shè)置和編排上面也有儒家的影響在內(nèi)。唐代佛教盛極一時(shí),佛典的翻譯、整理和注釋活動(dòng)非常頻繁。高僧玄奘“既需求真,又需喻俗”的編譯思想很好地指導(dǎo)了佛典的各種編譯和整理活動(dòng)。 第五章,唐代別集和總集的編輯思想。文學(xué)在唐代占有特殊重要的地位,唐代社會(huì)甚至可以被認(rèn)為是一個(gè)文學(xué)化了的群體,文學(xué)成為唐人社會(huì)生活的重要組成部分。別集和總集雖同為作品的結(jié)集,但在編選目的和標(biāo)準(zhǔn)上卻有很大的不同,因此本章分別加以論述。唐代別集的編輯過(guò)程中充滿了濃厚的立言傳世意識(shí),在材料的選擇上和編輯方法的運(yùn)用上都充分顯示了這一點(diǎn)。白居易和劉禹錫兩位唐代著名的編輯家在別集編撰中都非常注重作品的保存和流傳。唐人選唐詩(shī)是唐代總集的杰出代表,它們?cè)诰庉嬤^(guò)程中,以編者為主導(dǎo),或者表達(dá)自己的藝術(shù)追求,或者表達(dá)儒家的文學(xué)功利觀,都將編輯作為“言志”的手段,表達(dá)各自不同的編輯思想。 第六章,小結(jié)。在對(duì)唐代社會(huì)和其編輯思想做出充分肯定的基礎(chǔ)上,簡(jiǎn)單總結(jié)了唐代編輯思想的特點(diǎn)。
【學(xué)位授予單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：G239.29

【參考文獻(xiàn)】

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1 安正q，

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