【摘要】：《禮拜六》是一份具有深遠(yuǎn)影響力的都市休閑文藝周刊，是近代市民文學(xué)期刊的代表。它在五四前后兩度出現(xiàn)、兩度走紅，并引起市民文學(xué)期刊編輯的兩次高潮，其文學(xué)價(jià)值不容忽視�！抖Y拜六》于1914年6月6日創(chuàng)刊，至1916年4月29日出至第100期�？�1921年3月19日�？迥旰髲�(fù)刊，至1923年2月10日出至第200期終刊。雜志發(fā)行地在上海，由中華書(shū)局出版。雜志前后各出版一百期，研究者通常稱之為前百期《禮拜六》和后百期《禮拜六》。 后百期《禮拜六》發(fā)行之時(shí)，正處于中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)也正如火如荼地進(jìn)行。此時(shí)已經(jīng)進(jìn)入文學(xué)史分期上的現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域，作為通俗文學(xué)期刊的代表，它與新文學(xué)作家旨趣大相徑庭。以其為陣地寫(xiě)作的“鴛鴦蝴蝶派”、“禮拜六派”通俗文學(xué)作家群受到新文學(xué)作家的強(qiáng)烈批判，《禮拜六》相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)是作為文學(xué)逆流的代名詞而存在。直到20世紀(jì)80年代，研究者開(kāi)始重新審視它以及以它為核心的整個(gè)流派。 本文主要從四個(gè)方面展開(kāi)對(duì)后百期《禮拜六》的論述：一、后百期《禮拜六》的創(chuàng)辦歷史。重在考察《禮拜六》復(fù)刊時(shí)的文化環(huán)境及其在與新文學(xué)環(huán)境抗衡中如何實(shí)現(xiàn)雜志自身的生存與發(fā)展。二、后百期《禮拜六》的編創(chuàng)隊(duì)伍。在新文學(xué)主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)的文學(xué)界，敏銳報(bào)人王鈍根和以“臺(tái)柱式”人物周瘦鵑為代表的通俗文學(xué)作家群體如何使雜志再創(chuàng)輝煌。三、后百期《禮拜六》的內(nèi)容和特色。相比較前百期而言，語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)了由文言到白話的過(guò)渡；報(bào)刊欄目花樣繁多，后百期《禮拜六》在前期以小說(shuō)為主的基礎(chǔ)上，，探索了大量有益于市民消費(fèi)群體能夠快速閱讀的欄目，進(jìn)一步加深了雜志的消閑意味。在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，市民文化精神形態(tài)受到西方文明的洗禮后呈現(xiàn)出新面貌，后百期《禮拜六》作品中體現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)變，無(wú)論內(nèi)容還是文學(xué)樣式都有所調(diào)整，以適應(yīng)新時(shí)期市民的閱讀期待。四、后百期《禮拜六》的創(chuàng)刊意義及歷史局限。精英文人參與的缺位，使得后百期《禮拜六》能夠以普通市民大眾日�，嵥樯顬橹饕獌�(nèi)容，從而有別于正統(tǒng)文學(xué)對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的呈現(xiàn)，對(duì)考察“五四”之后市民文學(xué)風(fēng)貌提供了重要資料。后百期《禮拜六》欄目花樣繁多，更能夠抓住讀者的“心”，貼近市民生活及其消閑趣味贏得了廣大受眾群體的歡迎，對(duì)現(xiàn)代報(bào)刊編輯提供了一定的借鑒意義。然而，后百期《禮拜六》在內(nèi)外因的影響下，最終壽終正寢于新時(shí)代的洪流中。除了新文學(xué)日漸成為時(shí)代的主流等外因的影響，后百期《禮拜六》自身的也有一定的歷史局限。如后百期《禮拜六》的作家群體依然抱著傳統(tǒng)文人的心態(tài)，作品難以緊跟時(shí)代腳步反映社會(huì)潮流的變革；缺乏自己的理論體系，在新文學(xué)作家的攻擊下難以給與有力的回?fù)�；“趣味性”過(guò)重，在近代文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)更迭過(guò)程中，作家群體知識(shí)更新速度慢，無(wú)法突破固有的觀念以致終被時(shí)代所淘汰。
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【學(xué)位授予單位】：濟(jì)南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I206.6;G239.29

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2406874