【摘要】：正目前我國的學術,談填補空白、學術創(chuàng)新的太多,實際上大部分人創(chuàng)不了什么新,只能做一些學術傳承工作,一輩子能翻譯幾本書就已經(jīng)是功德無量的事了。全球史也一再強調(diào)互動,中國從世界文明中汲取養(yǎng)分,吸收世界文明的成就,這一過程永遠不會結(jié)束。在西方的學術史中,從"普遍史"到"世界史"再到"全球史",有一個歷史的發(fā)展過程。普遍史(?ni?er?sal history)概念源于基督教,在這里,歷史是"神的行為的普遍表達"。在啟蒙時期,這種救贖思想被世俗化了:"人類普遍理性的內(nèi)在進步思想將取代神的救贖計劃的原則。"而進入后現(xiàn)代以來,世界史(world history)也不僅僅是對世界某一國家歷史的研究。
[Abstract]:At present, China's academic, talk about filling the gap, academic innovation too much, in fact, most people can not create anything new, can only do some academic inheritance work, a lifetime can translate a few books is a matter of boundless merit. Global history has repeatedly emphasized interaction. China draws nutrients from the world civilization and assimilates the achievements of the world civilization. This process will never end. In the western academic history, there is a historical development process from "universal history" to "world history" to "global history". The concept of universal ni?er?sal history derives from Christianity, where history is a universal expression of God's actions. During the Enlightenment, the idea of redemption was secularized: "the inner progressive thought of universal reason will replace the principle of God's redemption plan." After entering the post-modern era, (world history) is not only a study of the history of a certain country in the world.
【作者單位】： 北京外國語大學全球史研究院;
【分類號】：G239.2

【共引文獻】

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