本文選題：丁若鏞 + 上帝之死��； 參考：《中國(guó)圖書(shū)評(píng)論》2015年09期

【摘要】：正文化與政治相比,是一種讓人"心悅誠(chéng)服"的"軟實(shí)力",在其交流和傳播中創(chuàng)新的可能性較大,如猶太教徒在羅馬帝國(guó)境內(nèi)之演變成基督教徒,而基督教在遠(yuǎn)離巴勒斯坦之后又形成了天主教、基督教新教及新教下的各種新形態(tài),甚至出現(xiàn)了基督教的"上帝之死派神學(xué)"(the Death of God Theology)。而東亞儒家文化圈中,韓國(guó)和日本在中古以后引入中國(guó)文化亦形成了獨(dú)具特色的"實(shí)學(xué)"與"牧民學(xué)",即對(duì)
[Abstract]:Compared with politics, positive culture is a "convincing" "soft power", and it is more likely to innovate in its communication and dissemination, such as the evolution of Jews into Christians in the Roman Empire. After being far from Palestine, Christianity formed new forms of Catholicism, Protestantism and Protestantism, and even appeared the Death of God Theology. In the East Asian Confucian culture circle, the introduction of Chinese culture by Korea and Japan after the middle ancient times also formed a unique "practical study" and "herdsman study".
【作者單位】： 德國(guó)慕尼黑工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】：G236

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 柳春花;丁若鏞文學(xué)思想研究[D];延邊大學(xué);2009年

2 孫卓;丁若鏞《梅氏書(shū)平》研究[D];揚(yáng)州大學(xué);2011年

3 劉麗;丁若鏞《詩(shī)經(jīng)》接受研究[D];山東大學(xué);2014年

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本文編號(hào)：1821496