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　　A.表現(xiàn)主義簡(jiǎn)介
　　表現(xiàn)主義（Expressionism）是一個(gè)流行于20世紀(jì)初復(fù)雜的文藝流派。這是發(fā)生在二十世紀(jì)之初的北歐，以德國(guó)為中心的一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)革命。表現(xiàn)主義藝術(shù)以尊重個(gè)體生命感性存在為訴求，以強(qiáng)調(diào)革新精神的普遍理想為宗旨，成為歐洲文化特定時(shí)期的一股強(qiáng)大的藝術(shù)勢(shì)力�？陀^的講，表現(xiàn)主義在建筑學(xué)內(nèi)的影響大大不及其它藝術(shù)領(lǐng)域那般轟轟烈烈，也沒(méi)取得矚目的成就，但是表現(xiàn)主義卻和現(xiàn)代主義建筑的源頭——包豪斯有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。所以，表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)在建筑學(xué)內(nèi)雖然沒(méi)有引起強(qiáng)烈的呼應(yīng)，但是我們不敢說(shuō)表現(xiàn)主義對(duì)現(xiàn)代建筑沒(méi)有深遠(yuǎn)的影響。
　　B.包豪斯的表現(xiàn)主義時(shí)期
　　1919年，世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國(guó)德國(guó)國(guó)民議會(huì)在魏瑪首次召開(kāi)，開(kāi)始了短暫的德國(guó)魏瑪共和時(shí)期。同一年，包豪斯第一任校長(zhǎng)瓦爾特？格羅庇烏斯在魏瑪宣告國(guó)立包豪斯的成立。1933年，隨著希特勒的納粹政府在柏林登臺(tái)，歷時(shí)十四年的魏瑪共和國(guó)宣告結(jié)束。
　　這就是包豪斯短暫的歷史。根據(jù)本文論述重點(diǎn)，我們將包豪斯分為表現(xiàn)主義時(shí)期（1919-1923）和構(gòu)成主義時(shí)期（1923-1933）。
　　1.穆泰休斯（Hermann Muthesiuo）vs凡？德？維爾德（Henry van de Velde）
　　20世紀(jì)初的德國(guó)設(shè)計(jì)界受到來(lái)自英國(guó)兩種風(fēng)尚的強(qiáng)烈影響。一種風(fēng)尚是以1851年，園藝師帕克斯頓（Joseph Paxton）建造的水晶宮問(wèn)世為標(biāo)志，鼓舞了一部分人對(duì)工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化的美學(xué)憧憬；另一種則來(lái)自對(duì)于水晶宮現(xiàn)象另一部份人的不同反映，其中以拉斯金（John Ruskin）和莫里斯（Wilhelm Morris）為領(lǐng)軍人物，前者哀嘆機(jī)器文化中手工藝的詩(shī)意喪失，后者則致力于復(fù)蘇拉菲爾以前的中世紀(jì)手工藝傳統(tǒng)。這股思潮引發(fā)了我們通常所說(shuō)的英國(guó)手工藝運(yùn)動(dòng)。在這兩股不同風(fēng)尚的思潮影響下，德國(guó)的設(shè)計(jì)界在邁入現(xiàn)代主義大門伊始，就處在一種揮之不去的深刻矛盾中。在這樣的背景中，1907年，在穆泰休斯，弗里德里希。諾曼和卡爾。施密特的籌劃下成立了德意志制造聯(lián)盟。聯(lián)盟成立的目的皆在反對(duì)德國(guó)的保守主義和保守手工藝者集團(tuán)，提倡工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)和設(shè)計(jì)行業(yè)的結(jié)合。這種從一開(kāi)始就存在于聯(lián)盟內(nèi)部的分裂性集中表現(xiàn)在穆泰休斯和凡？德？維爾德的爭(zhēng)鋒相對(duì)的觀點(diǎn)上。凡？德？維爾德認(rèn)為穆泰休斯所強(qiáng)調(diào)的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化是對(duì)藝術(shù)家個(gè)性自由表現(xiàn)的災(zāi)難。1914年，穆泰休斯在科隆舉辦的聯(lián)盟博覽會(huì)上發(fā)表的十點(diǎn)綱領(lǐng)，成為兩人觀點(diǎn)的徹底分裂的標(biāo)志。最終我們可以看到一方面來(lái)自英國(guó)的兩種思潮在德國(guó)的土壤上扎下了根，找到了不同的代言人。另一方面，這種相對(duì)的觀念也來(lái)自德國(guó)文化浪漫和理性的雙重性。
　　2.左右搖擺的格羅庇烏斯
　　在上面已經(jīng)提到在穆泰休斯和維爾德之爭(zhēng)
　　中，格羅庇烏斯明確的站在后者陣營(yíng)中。格羅庇烏斯在1919年通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)選為包豪斯的校長(zhǎng)不能不說(shuō)與他在這場(chǎng)論戰(zhàn)中所持立場(chǎng)有很大關(guān)系。因?yàn)�，格羅庇烏斯的推薦人正是維爾德。
　　“讓我們建立一個(gè)嶄新的行會(huì)，其中工匠和藝術(shù)家互不相輕，亦無(wú)等級(jí)隔閡。讓我們共同創(chuàng)立新的未來(lái)大廈，它將融建筑，雕塑和繪畫于一體，有朝一日它將從成百萬(wàn)工人手中矗立起來(lái)，猶如一個(gè)新的信仰的晶瑩的象征物伸向天國(guó)”（魏瑪包豪斯宣言，1919）實(shí)際上，該宣言的原則早由以表現(xiàn)主義建筑師而著稱的陶特在1918年底發(fā)表的藝術(shù)勞工委員會(huì)的建筑綱領(lǐng)中提到。由此，格羅庇烏斯形成了他的所謂“整體藝術(shù)作品”的思想，可以說(shuō)格羅庇烏斯在任期間所作的一切都是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)烏托邦的理想。
　　一方面堅(jiān)定不移的抱著“整體藝術(shù)作品”的烏托邦理想，另一方面自覺(jué)不自覺(jué)地又回到早期的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的老路上，羅庇烏斯就是這樣左右搖擺于表現(xiàn)主義和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)之間。也許，筆耕文化推薦期刊，正是因?yàn)檫@種曖昧的態(tài)度，才使得包豪斯多堅(jiān)持了幾年，而沒(méi)有過(guò)早的夭亡在緊張的政治環(huán)境和緊迫的經(jīng)濟(jì)狀況中。
　　3.伊頓的統(tǒng)治
　　約翰。伊頓是包豪斯表現(xiàn)主義時(shí)期最為重要的一位教師。他的言行和思想毫無(wú)疑問(wèn)的左右著這個(gè)時(shí)期的包豪斯，甚至他古怪的信仰也吸引了部分學(xué)員的追隨。伊頓所主持的初步課程使步履蹣跚的包豪斯站穩(wěn)了腳跟，并使得這門本來(lái)是作為初步訓(xùn)練的輔助課程成為包豪斯最具吸引力的核心課程，一直延續(xù)到包豪斯的最后時(shí)期。
　　伊頓著手設(shè)計(jì)了初步課程，這當(dāng)今各建筑院校普遍采用的入門課程在當(dāng)時(shí)相當(dāng)?shù)男路f。伊頓的目的是要通過(guò)這門課程，使得每個(gè)學(xué)生內(nèi)心沉睡著的創(chuàng)造性都解放出來(lái)。他要求學(xué)生做的兩個(gè)練習(xí)特別重要。第一個(gè)是對(duì)質(zhì)感，圖形，顏色的感知力訓(xùn)練；另一個(gè)要求用韻律來(lái)分析藝術(shù)作品，目的是為了讓學(xué)員把握原作的內(nèi)在精神和表現(xiàn)內(nèi)容。隱藏在課程背后的是伊頓本人的一種神秘主義指向內(nèi)心的傾向。
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