本文是一篇來自于《農(nóng)業(yè)機械學報》的畢業(yè)論文，主要是關于對物產(chǎn)傳說的生成路徑的闡述，詳情請看下面的介紹。

　　在中國，從南國水鄉(xiāng)到北方草原的各地著名物產(chǎn)都附著了豐富多彩的物產(chǎn)傳說，例如江西景德鎮(zhèn)瓷器傳說、天津楊柳青年畫傳說、東北長白山地區(qū)人參傳說、蒙古族馬頭琴傳說等等。“物產(chǎn)傳說是解釋各地、各民族的服飾、飲食、醫(yī)藥、工藝品的產(chǎn)生、特征和名稱由來的傳說。這類傳說不僅描述物產(chǎn)的生產(chǎn)狀況和神奇作用，還具有濃厚的人文色彩，人們通過傳奇的敘述話語，神化和仙化本土的物產(chǎn)，是原來純物質(zhì)形態(tài)的物產(chǎn)烙上人文的印跡，從而拉近了人與自然的距離，激發(fā)自己對本土物產(chǎn)的自豪感和外人對它們的興趣與贊美。”llj物產(chǎn)與民間傳說的關系極為密切，毫不例外，在盛產(chǎn)南果梨的鞍山地區(qū)亦流傳著諸多關于南果梨的傳說。

　　南果梨，俗稱安果梨，屬于秋子梨系列，每年的九月即是南果梨飄香的季節(jié)。南果梨是鞍山地區(qū)特產(chǎn)，種植區(qū)主要集中在海城什司縣、馬風和千山區(qū)大屯唐家房、大孤山、千山、東鞍山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，南果梨因受種植區(qū)域的成土母巖等地質(zhì)環(huán)境的影響而味道獨特，近年來，鞍山南果梨享譽全國，成為著名的水果品牌。在當?shù)�，關于南果梨名字的來歷就流傳著諸多傳說，本文擇取熙明與呂敬德分別講述的兩則南果梨?zhèn)髡f文本為研究對象，擬從漢語謀篇諧音機制、神化本土的戀鄉(xiāng)民俗心理、傳說動力學等多維度觀照南果梨?zhèn)髡f的生成路徑。

　　一、漢語謀篇諧音機制與南果梨?zhèn)髡f的結構特征物產(chǎn)傳說的結構一般都由引子部分、主體部分和確證部分三部分組成，南果梨的傳說——(暫代稱熙明講述本)與南果梨的傳說二(暫代稱呂敬德講述本)的引子部分都很類似地提出了鞍山南果梨味香肉厚等特點，共同交代了南果梨是鞍山特產(chǎn)的問題。在主體部分——兩則傳說內(nèi)容就大相徑庭了，傳說一的故事梗概是：一千多年前，一只大雁叼來的梨籽落在千山地區(qū)，一位老道將梨樹芽與當?shù)氐纳蕉∽訕浼藿�，結的果實非常好吃，當?shù)厝似鹈麨槟蠂�，后來諧音叫成了南果梨。

　　南果梨?zhèn)髡f二的故事梗概是：千山腳下隆昌州的李果與妻子南氏都是出色的果農(nóng)，李果不畏艱險，攀登對樁石的陡峭山崖，先后三次歷經(jīng)摔斷胳膊、摔斷腿、遭遇黑熊等磨難，最后挖去了南果梨樹，返回家鄉(xiāng)移植成功。當?shù)厝藶榱思o念這梨果的來之不易，稱其為“難果梨”，又因為紀念李果與南氏夫婦二人，亦稱“南果李”，后來諧音叫成了南果梨。再講兩則南果梨?zhèn)髡f的結尾——確證部分——詳細交代了南果梨名字的來歷。

　　南果梨?zhèn)髡f一：“因為老道那里知道這是那只大雁從南方叼來的種子種下的梨樹，于是就把這種梨起名為南國梨了。古時候稱南方也為南國。后來這南國梨叫白了，人們就叫成南果梨。這以后，種植這種梨樹的越來越多了，如今南果梨以遍及鞍山地區(qū)的所有山區(qū)和半山區(qū)。

　　每年當梨花盛開的時候，南方的紫褐色的大雁就在南果梨樹的上空飛來飛去，一個勁兒地打旋兒?? 好像在向人們夸耀自己，多虧它，才有這么多這么好的南果梨樹呢。”南果梨?zhèn)髡f二：“李果和南氏為這樹差不多已經(jīng)豁上命，挖坑、埋樹、澆水、防凍，梨樹緩醒過來。當年沒結果兒，第二年滿樹花果，梨兒從隆昌州傳到遼陽城，人們都問這梨叫什么名。李果和南氏給這樹起了個名兒，因為這梨果來之不易，就叫“難果梨”吧。這一對夫妻從年輕到老，為梨樹操勞一生，年剛過七十歲，就一前一后死了。

　　當?shù)匕傩諡榧o念他們，有人提議給梨樹重新定名。有人說，這梨樹當初多虧了南氏的精心侍弄才能活過來，應該叫南果；有人說，要不是李果三次找樹，哪有這梨樹，應該叫李果。有人說，這么著吧，用南氏的姓，再把李果的姓名倒過來，叫南果李吧。聽來叫常了，就叫成“南果梨”比較兩則傳說文本可以發(fā)現(xiàn)，確證部分都是通過諧音的手段完成了南果梨的“命名儀式”。

　　諧音在整個傳說文本中起到了十分重要的框架作用。諧音作為一種謀篇布局的語音手段，是傳說文本中南果梨得以命名的一種語音機制。從語言學角度講，兩則傳說文本可以被視作兩則諧音語篇。

　　“所謂諧音，是指在特定的語言環(huán)境中，利用兩個語言成分(包括字、詞、短語、句子)在語音形式上的相同或相近，讓兩個不同的事物，或者原本毫無關聯(lián)的事物關聯(lián)起來，從而產(chǎn)生特定的上下文聯(lián)系。由于諧音的主要作用是讓兩個不相干的事物產(chǎn)生關聯(lián)，因此諧音要成立，首先得有兩種事物：甲事物和乙事物。前者是被諧物，通常是話語基點，也是諧音生成的起點，我們稱作‘本原體’；后者是相諧物，是與本原體產(chǎn)生關聯(lián)的另一個事物，是話語要諧擊的目標，也是諧音生成的終點，我們稱作‘目標體’。”在兩則傳說文本中，“南國梨”、“難果梨”、“南果李”作為話語基點，是諧音的起點，是被諧物，為語篇的“本原體”，當?shù)厝说拿?mdash;—“南果梨”是相諧物，是傳說最后去諧指的目標，也是諧音生成的終點，為語篇的“目標體”。相同或相近語音形成的“南國梨”、“難果梨”、“南果李”與“南果梨”本無任何意義聯(lián)系，但借助同一語音形式“nanguoli”，通過語音聯(lián)想，達成溝通與意義轉換，語篇由此獲得了成立。

　　“本原體”與“目標體”是諧音語篇獲得成立的兩個基本要素，二者是所有諧音語篇的必要條件。在諧音語篇中，“讓本原體與目標體產(chǎn)生關聯(lián)，還需要一個過渡成分，可稱為“過渡體”，這個過渡體通常是一種話語組織，為語篇的整體文義“牽線搭橋”，本原體與目標體便在這一“搭橋”之下產(chǎn)生關聯(lián)，從而獲得語篇意義。” 南果梨?zhèn)髡f中的引子部分與主體部分充當了“過渡體”，過渡體的位置在諧音語篇中并不固定，可前可后，隨著本原體和目標體的不同而產(chǎn)生變化。而本原體、目標體、過渡體“三個要素是否都出現(xiàn)在語言表層，那是話語模式的差異問題，正因為如此，形成了不同的諧音結構模式與類型。”兩則南果梨?zhèn)髡f應該屬于本原體與目標體同現(xiàn)模式中的“一對一”模式，該模式的典型結構為“本原體(A)一過渡一目標體(A )”l 3l，A 是A的同音變量形式，在兩則南果梨?zhèn)髡f中，目標體只表現(xiàn)為Al。

　　南果梨?zhèn)髡f一的過渡體部分：(南果梨A)一(過渡)大雁叼來梨籽——老道嫁接——碩果累累—— 當?shù)厝似鹈蠂?mdash;—諧音南果梨一目標體(南果梨A1)。