"習(xí)慣"在人類(lèi)思維、認(rèn)知與行為中具有重要的價(jià)值與意義。關(guān)于習(xí)慣的哲學(xué)探問(wèn)可謂古已有之。從古希臘至今,不同學(xué)者基于各自的研究旨趣對(duì)習(xí)慣所做的種種闡釋為習(xí)慣理論的形成與發(fā)展奠定了豐富的概念與方法基礎(chǔ)�；诖�,蘇佩斯將習(xí)慣問(wèn)題置于當(dāng)代心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等學(xué)科的發(fā)展情境之下嘗試對(duì)其加以重解和新探,強(qiáng)調(diào)了習(xí)慣之于理性選擇的基礎(chǔ)性意義。盡管其習(xí)慣理論尚需進(jìn)一步的細(xì)化、深化,但在更深遠(yuǎn)的意義上,其獨(dú)創(chuàng)性的研究無(wú)疑可為在當(dāng)代科學(xué)與哲學(xué)語(yǔ)境下對(duì)許多傳統(tǒng)哲學(xué)問(wèn)題的重思提供一定的思維借鑒與理性指向。

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【文章目錄】：
一習(xí)慣及其自動(dòng)性特征
二習(xí)慣與思維的無(wú)意識(shí)本性
三理性選擇的習(xí)慣基礎(chǔ)
結(jié)語(yǔ)



本文編號(hào)：3878040