發(fā)布時(shí)間：2023-05-06 19:06

　　從近代科技革命以來(lái),科學(xué)在推翻中世紀(jì)傳統(tǒng)神學(xué)統(tǒng)治后以其驚人的速度滲透于世界的各個(gè)角落,使得人們對(duì)科學(xué)理性的探討水聲四起,科學(xué)理性也由此穩(wěn)固了自己絕對(duì)權(quán)威的地位。在科學(xué)理性的驅(qū)使之下人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化,確立起了現(xiàn)代生活方式和經(jīng)濟(jì)政治制度的復(fù)雜結(jié)構(gòu),對(duì)“科學(xué)”的探討日臻興盛。從“小科學(xué)”的發(fā)展到具有規(guī)模性的“大科學(xué)”,無(wú)一不在體現(xiàn)著“科學(xué)”的卓越地位。然而,隨之產(chǎn)生的人與人、人與自然之間的緊張關(guān)系,使得道德滑坡和生態(tài)危機(jī)成為全球性問(wèn)題�？茖W(xué)的走向似乎也漸趨于生硬和冰冷的一方,科學(xué)文化與人文文化的隔閡也越來(lái)越大。因而,對(duì)科學(xué)的哲學(xué)反思顯得尤為必要。在科學(xué)哲學(xué)的進(jìn)路上,二十世紀(jì)上半葉興起的以石里克為代表的“邏輯經(jīng)驗(yàn)主義”學(xué)派站在邏輯與經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的“二元論”立場(chǎng)上詮釋了科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。認(rèn)為“哲學(xué)使命題得到澄清,科學(xué)使命題得到證實(shí)。”(1)這對(duì)科學(xué)哲學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而在其后期的發(fā)展過(guò)程中由于其內(nèi)部學(xué)派成員對(duì)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義正統(tǒng)觀點(diǎn)進(jìn)行的不斷修正和外部“批判理性主義”強(qiáng)勁對(duì)手的宣戰(zhàn),邏輯經(jīng)驗(yàn)主義走向了末路�！芭欣硇灾髁x”的開創(chuàng)者波普爾提出的“科學(xué)理論不可證實(shí)性,但是可以證偽”的科學(xué)哲...

【文章頁(yè)數(shù)】：72 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題的背景與意義
    二、文獻(xiàn)綜述
    三、研究?jī)?nèi)容、方法和創(chuàng)新點(diǎn)
第一章 費(fèi)耶阿本德科學(xué)哲學(xué)思想學(xué)理淵源
    第一節(jié) 邏輯經(jīng)驗(yàn)主義論題
        一、稱為“正統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)”的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義
        二、由發(fā)展走向末路的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義
    第二節(jié) 開放的思想——批判理性主義
        一、證偽的原則和批判的理論
        二、猜想與反駁的科學(xué)知識(shí)進(jìn)化論模式
        三、“三個(gè)世界”中的相對(duì)多元意蘊(yùn)
    第三節(jié) 歷史主義和不可通約性
        一、歷史主義的演化
        二、不可通約性折射出的文化相對(duì)性
第二章 費(fèi)耶阿本德的科學(xué)哲學(xué)新轉(zhuǎn)向
    第一節(jié) 對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的批判與繼承
        一、批判性精神的溯源
        二、對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的批判
        三、越出傳統(tǒng)，走向自己的科學(xué)方法論
    第二節(jié) 具有鮮明后現(xiàn)代特征的科學(xué)方法論
        一、非理性主義的科學(xué)論題
        二、科學(xué)與非科學(xué)的劃界
    第三節(jié) 飽含轉(zhuǎn)向驅(qū)動(dòng)力的核心思想
        一、無(wú)政府主義認(rèn)識(shí)論
        二、多元主義方法論
        三、相對(duì)主義思想
    第四節(jié) 基于非理性主義的自由與平等
        一、提倡自由與平等的思想
        二、走向科學(xué)與人文相融合的后現(xiàn)代思維
第三章 轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代的費(fèi)耶阿本德科學(xué)哲學(xué)及其文化
    第一節(jié) 由后現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)
        一、一種哲學(xué)運(yùn)動(dòng)——“后現(xiàn)代主義”
        二、后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)
    第二節(jié) 超越的科學(xué)哲學(xué)——“后哲學(xué)文化”
        一、“弱理性”對(duì)絕對(duì)科學(xué)合理性的取代
        二、消解科學(xué)劃界
        三、作為文化的科學(xué)
    第三節(jié) 轉(zhuǎn)向文化的路徑——“多元方法論”和“文化經(jīng)驗(yàn)”
        一、費(fèi)耶阿本德之“多元方法論”增大了科學(xué)的文化空間
        二、后現(xiàn)代的“文化經(jīng)驗(yàn)”推進(jìn)了科學(xué)哲學(xué)文化轉(zhuǎn)向
第四章 轉(zhuǎn)型后的科學(xué)哲學(xué)文化新進(jìn)展
    第一節(jié) 走向科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的文化形態(tài)
        一、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的界定
        二、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的“相對(duì)性”文化
        三、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的文化合理內(nèi)核
    第二節(jié) 費(fèi)耶阿本德與“科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)”的一致性
        一、反對(duì)基礎(chǔ)主義的一致性
        二、極端相對(duì)主義共性
        三、科學(xué)向人文的回歸
    第三節(jié) 轉(zhuǎn)型之后的困境問(wèn)題
        一、反科學(xué)主義上困境猶存
        二、科學(xué)與人文關(guān)系上困境未消
結(jié)語(yǔ)
注釋
參考文獻(xiàn)
在讀期間發(fā)表的論文清單
致謝



本文編號(hào)：3809451