依據(jù)恩格斯的手稿《自然辯證法》而發(fā)展起來的中國自然辯證法學(xué)科群,長期以來討論問題的焦點是人與科學(xué)技術(shù)而不是人與大自然,現(xiàn)在看來這種做法容易導(dǎo)致科學(xué)中心論而忽略普通人與大自然的互動�？萍嫉牟魍卣�、加深了人們對自然的理解,但也令百姓遠(yuǎn)離大自然�；�"平行論",復(fù)興古老的博物學(xué)可以強化人與自然的親情,更好地體認(rèn)、處理人與自然的矛盾。 

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、“大自然”在自然辯證法中的角色
    (1) 從存在到演化:對時間維的重視
    (2) 自然科學(xué)的性質(zhì):科學(xué)成為了手段
    (3) 對自然報復(fù)的形象描述
二、重啟古老的博物學(xué)
三、發(fā)現(xiàn)博物之學(xué)并重新給其定位
四、“平行論”為公民訪問大自然掃清障礙


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]維系生態(tài)平衡的博物學(xué)進(jìn)路[J]. 劉華杰.  鄱陽湖學(xué)刊. 2017(05)
[2]博物者自在——劉華杰教授的生命體驗與學(xué)術(shù)道路[J]. 田松.  鄱陽湖學(xué)刊. 2017(05)
[3]找尋適合自己的自然探究方式[J]. 劉華杰.  世界科學(xué). 2017(09)
[4]城市人精神還鄉(xiāng)中的自然——城市博物學(xué)及其實踐拓展[J]. 劉孝廷.  前線. 2017(06)
[5]相對主義與理解SSK的一種分形模型[J]. 劉華杰.  科學(xué)與社會. 2015(04)
[6]博物學(xué)科學(xué)編史綱領(lǐng)的意義[J]. 劉兵.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2011(06)



本文編號：3651313