本文旨在探討伽利略的方法論思想，其中主要的關(guān)注點(diǎn)在于伽利略對(duì)待感覺經(jīng)驗(yàn)、數(shù)學(xué)、實(shí)驗(yàn)以及權(quán)威的方法論態(tài)度。所討論的內(nèi)容主要依據(jù)伽利略的《關(guān)于兩大世界體系的對(duì)話》。 作者認(rèn)為，伽利略在如何對(duì)待感覺經(jīng)驗(yàn)這一問題上，與亞里士多德派的方法論分歧并不象人們通常認(rèn)為的那樣大。二者都接受有利于自己的感覺經(jīng)驗(yàn)作為自己理論的支持性證據(jù)；當(dāng)感覺經(jīng)驗(yàn)與自己的理論發(fā)生沖突的時(shí)候，伽利略會(huì)利用理性來對(duì)之加以批判。亞里士多德派則會(huì)求助于亞里士多德的理性及權(quán)威來拒斥這些經(jīng)驗(yàn)。伽利略在這個(gè)問題上的高明之處主要在于他對(duì)經(jīng)驗(yàn)的批判態(tài)度更為自覺，同時(shí)他不會(huì)盲從權(quán)威。 在如何看待數(shù)學(xué)（主要是指幾何學(xué)）在物理學(xué)研究中的地位問題上，伽利略的態(tài)度既不同于亞里士多德，也不同于柏拉圖。他認(rèn)為數(shù)學(xué)抽象可以同物理現(xiàn)實(shí)吻合得很好，因此可以把數(shù)學(xué)作為物理學(xué)研究的有力工具來加以運(yùn)用。柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是不完美的，唯有純數(shù)學(xué)的理念世界才值得單獨(dú)加以研究。亞里士多德則認(rèn)為數(shù)學(xué)計(jì)算與物理現(xiàn)實(shí)是不相容的，因?yàn)閿?shù)學(xué)既不考慮物質(zhì)及其性質(zhì)，也不能提供關(guān)于原因的解釋；所以在物理學(xué)研究中是不能求助于數(shù)學(xué)的。伽利略關(guān)于數(shù)學(xué)的方法論態(tài)度為新科學(xué)的發(fā)展開辟了... 

【文章來源】：武漢大學(xué)湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：52 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
第一章 伽利略的方法論思想
    第一節(jié) 伽利略論感覺經(jīng)驗(yàn)
    第二節(jié) 伽利略論數(shù)學(xué)
    第三節(jié) 伽利略論實(shí)驗(yàn)
    第四節(jié) 伽利略論權(quán)威
第二章 伽利略方法論思想的特點(diǎn)
    第一節(jié) 前人的評(píng)價(jià)
    第二節(jié) 本人的評(píng)價(jià)
附錄
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]伽利略的科學(xué)思維方法論探析[J]. 黃華新.  浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2000(05)
[2]創(chuàng)造:野性思維和理性思維的辯證法[J]. 桂起權(quán).  學(xué)術(shù)探索. 2000(04)
[3]伽利略與羅馬教會(huì)[J]. 張?jiān)鲆?  自然辯證法通訊. 1999(03)
[4]試析伽利略運(yùn)用數(shù)學(xué)工具研究自然的原因——對(duì)柯瓦雷《伽利略研究》的一點(diǎn)評(píng)論[J]. 劉曉峰.  自然辯證法研究. 1999(04)
[5]伽利略:自然真理與《圣經(jīng)》解釋[J]. 張?jiān)鲆?  自然辯證法研究. 1999(01)
[6]培根、伽利略、笛卡兒方法論之比較研究[J]. 王榮江.  南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1998(02)



本文編號(hào)：3597983