梁啟超的思想一生均隨時而更新,所以他的思想變化實際上是1890-1930年四十年中國思想史的縮影。是康有為今文經(jīng)學的經(jīng)世致用的傳統(tǒng)和變易思想,將這位農(nóng)家子弟帶進了注定要失敗的維新變法的政治運動之中;亡命日本后,基于對西方自由思想“人本的”、現(xiàn)實的和歷史的考察,使他認同的近代西方的文化價值,在此基礎上提出了通過中西學“結婚”的方式,造就一種民族民主主義的新文化,用以塑造新的“民族之魂”,故有“新民之父”之譽。其后,因主張“政體進化”而與“國體改革論者”發(fā)生沖突;又主張通過獎勵生產(chǎn)的道路漸進地邁向社會主義的目標而遭到民生主義者和馬列主義者的共同聲討;第一次世界大戰(zhàn)結束之后,當一代青年高居西方科學與民主的旗幟之時,他卻一改往日之面目,竟要人們以“吾先哲”的人生哲學來拯救被科學“異化”了的或可能“被異化”的世界。他一生均“不合時宜”,但他身后的歷史表明:拒絕這位改良主義思想家的教導,正是二十世紀中國社會大起大落曲折發(fā)展的重要原因之一。十九世紀20世紀之交,科學居于人類文明主導地位的趨勢日益顯著。然而,中國境況尚難以應接世界科學潮流。對于來自現(xiàn)實的逼壓與內(nèi)在矛盾,有識之士從不同路徑探尋可能的解決... 

【文章來源】：山西大學山西省

【文章頁數(shù)】：45 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
第一章 梁啟超科學思想的形成背景
    1.1 梁啟超時期世界科學的現(xiàn)狀
    1.2 梁啟超時期中國科學的現(xiàn)狀
    1.3 康有為的影響
第二章 對中國科學與科學精神缺失的認識與批判
    2.1 對中國科學與科學精神缺失的認識
    2.2 對中國科學精神缺失的批判
第三章 對科學與科學精神的倡導
    3.1 乾嘉學派與梁啟超科學精神的淵源
    3.2 對于西方“科學”概念的認識與理解
    3.3 對科學與科學精神的大力倡導以及社會傳播
        3.3.1 對科學與科學精神的大力倡導
        3.3.2 對科學與科學精神的社會傳播
第四章 對“科學萬能之夢”的反思與質(zhì)疑
    4.1 當前對梁啟超的研究
    4.2 梁啟超對“科學萬能之夢”的理解
結語
參考文獻
發(fā)表文章目錄
致謝
個人簡況及聯(lián)系方式


【參考文獻】：
期刊論文
[1]關于康德的第四批判[J]. 何兆武.  讀書. 2005(03)
[2]我國公眾的科學素養(yǎng)調(diào)查[J].   中國科技獎勵. 2005(03)
[3]中國近代進化論思潮形成的內(nèi)在邏輯[J]. 陳衛(wèi)平.  文史哲. 1996(03)



本文編號：3595878