本論文以哈貝馬斯的合理化理論為線索來研究其技術(shù)哲學思想。 哈貝馬斯認為,科學技術(shù)的不斷擴張給人類社會特別是晚期資本主義社會帶來了深遠影響,這主要體現(xiàn)在兩個層面:從哲學角度看,由于理性中的以技術(shù)為表現(xiàn)形式的支配力量越來越強大,18世紀以來的啟蒙理性最終論為工具理性,對此,哈貝馬斯是把技術(shù)放在現(xiàn)代性的哲學話語中加以考察的,他把理性確立為現(xiàn)代性的哲學維度,技術(shù)作為一種控制的工具,在現(xiàn)代性中體現(xiàn)為工具理性;從社會學層面講,技術(shù)及其規(guī)則已經(jīng)滲透到社會生活的各個領(lǐng)域,技術(shù)自身的控制性會導致一種同質(zhì)化效果,使得整個社會都依賴于技術(shù)規(guī)則來運轉(zhuǎn),社會完全成了技術(shù)化的統(tǒng)治,對此,哈貝馬斯是根據(jù)自己的社會理論——社會作為系統(tǒng)和生活世界——來考察的,一方面,晚期資本主義社會的政治系統(tǒng)出現(xiàn)危機,科學技術(shù)取代公平交換成為的新的合法性基礎(chǔ),另一方面,由于系統(tǒng)中的技術(shù)規(guī)則的入侵,生活世界被殖民化了。 科技的發(fā)展之所以會導致如此的社會后果,是因為一直以來科技進步與社會的合理化聯(lián)系在一起,就這表明傳統(tǒng)的合理化理論具有重大缺陷,因此,哈貝馬斯考察和批判了傳統(tǒng)合理化理論,認為其實質(zhì)是片面強調(diào)目的合理性,具有理論上... 

【文章來源】：復旦大學上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：221 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
導言
    1. 問題的緣起
    2. 研究的意義
    3. 論文的結(jié)構(gòu)
第一章 現(xiàn)代性哲學話語的技術(shù):工具理性
    第一節(jié) 現(xiàn)代性的哲學維度:理性
        1. 新的時代意識
        2. 主體性原則的確立
        3. 主體性原則的內(nèi)在悖論
        4. 從主體理性到交往理性
    第二節(jié) 理性的歷史進展:啟蒙的辯證法
        1. 啟蒙運動的思想起點
        2. 科學精神的確立
        3. 理性的實證化
        4. 啟蒙的辯證法
    第三節(jié) 技術(shù)的現(xiàn)代性屬性:工具理性
        1. 技術(shù)的文化本質(zhì)
        2. 古代技術(shù)是一種在世方式
        3. 現(xiàn)代技術(shù)是一種控制工具
        4. 工具理性批判
    第四節(jié) 工具理性的哲學思潮:實證主義
        1. 實證主義的思想源流
        2. 實證哲學
        3. 新實證主義
        4. 對實證主義的批判
第二章 社會的技術(shù)化統(tǒng)治:片面的合理化
    第一節(jié) 社會作為系統(tǒng)和生活世界
        1. 對社會系統(tǒng)論的批判
        2. 生活世界
        3. 系統(tǒng)和生活世界的雙層社會結(jié)構(gòu)模型
    第二節(jié) 晚期資本主義社會的政治系統(tǒng):合法性危機
        1. 危機概念及標準
        2. 合法性危機
        3. 合法性危機的根源
    第三節(jié) 科學技術(shù)成為新的合法性形式
        1. 公平交換是自由資本主義的合法性基礎(chǔ)
        2. 晚期資本主義的“補償綱領(lǐng)”
        3. 科學技術(shù)的意識形態(tài)批判
        4. 科學技術(shù)作為新的合法性基礎(chǔ)
        5. 技術(shù)統(tǒng)治的意識形態(tài)
    第四節(jié) 從公共領(lǐng)域到生活世界
        1. 公共領(lǐng)域的歷史形態(tài)
        2. 資產(chǎn)階級的公共領(lǐng)域
        3. 公共領(lǐng)域的公共性原則
        4. 公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型
        5. 從公共領(lǐng)域到生活世界的拓展
    第五節(jié) 生活世界的殖民化
        1. 現(xiàn)代社會的根本病癥
        2. 系統(tǒng)對生活世界的入侵
        3. 生活世界的殖民化
    第六節(jié) 社會的技術(shù)化統(tǒng)治:目的合理性的幻象
第三章 對傳統(tǒng)合理化理論的考察和批判:目的合理性的理論困境
    第一節(jié) 孔多塞:合理化理論的首次提出
    第二節(jié) 馬克思:生產(chǎn)力導向的合理化
    第三節(jié) 韋伯:現(xiàn)代化作為合理化
    第四節(jié) 盧卡奇:物化的合理化
    第五節(jié) 霍克海默和阿多諾:合理化的辯證法
    第六節(jié) 傳統(tǒng)合理化理論的共同弱點
第四章 合理化理論的重新奠基:勞動和相互作用
    第一節(jié) 作為社會理論的認識論
        1. 傳統(tǒng)的認識論
        2. 認識批判的危機
        3. 作為認識基礎(chǔ)和導向的興趣
        4. 興趣的社會文化生活根基
    第二節(jié) 勞動和相互作用的哲學關(guān)聯(lián)
        1. 認識論的哲學基礎(chǔ):勞動和相互作用
        2. 對馬克思的勞動概念的拓展
        3. 對黑格爾勞動和相互作用的思想的批判性闡發(fā)
        4. 厘清勞動和相互作用的關(guān)系的重要意義
    第三節(jié) 勞動和相互作用的社會學架構(gòu)
        1. 社會理論視角下的勞動和相互作用
        2. 制度框架和目的理性活動的子系統(tǒng)
        3. 對馬克思生產(chǎn)方式理論的批判
    第四節(jié) 合理化理論的初步確立
        1. 從主體性到主體間性
        2. 從意識哲學到語言哲學
        3. 從目的合理到交往合理
第五章 交往合理化:對目的合理性的超越
    第一節(jié) 語言在交往行動中的基礎(chǔ)地位
        1. 語言和相互作用
        2. 語言和交往行動
        3. 語言是實現(xiàn)交往合理化的途徑
    第二節(jié) 普遍語用學
        1. 從語言到言語
        2. 言語的雙重結(jié)構(gòu)
        3. 言語的有效性基礎(chǔ)
        4. 真理共識論
    第三節(jié) 話語倫理學
        1. 交往合理性的道德基礎(chǔ)
        2. 道德認知主義
        3. 普遍化原則
        4. 論證的程序性要求
    第四節(jié) 生活世界的合理化
        1. 語用學的生活世界概念
        2. 社會作為符號化的生活世界
        3. 生活世界和交往行為
        4. 生活世界的合理化
第六章 技術(shù)的合理化向度:民主對話
    第一節(jié) 技術(shù)發(fā)展的新特點
        1. 技術(shù)的科學化
        2. 技術(shù)的政治化
        3. 實踐的技術(shù)化
        4. 社會的技術(shù)化
    第二節(jié) 話語民主
        1. 走向話語民主的思想歷程
        2. 話語民主的理論基礎(chǔ)
        3. 程序主義
        4. 對話機制
    第三節(jié) 走向民主對話的科學技術(shù)
        1. 科技進步的實踐后果
        2. 技術(shù)的實踐化
        3. 科學的民主化
        4. 科學和公眾輿論
    第四節(jié) 目的論行動的交往基礎(chǔ)
        1. 從社會批判到交往理論
        2. 從技術(shù)到目的論行動
        3. 目的論行動的交往基礎(chǔ)
結(jié)語 必要的烏托邦
參考文獻
后記
論文獨創(chuàng)性聲明
論文使用授權(quán)聲明



本文編號：3464812