弗蘭西斯·培根曾早在400多年前就提出過(guò)“知識(shí)就是力量”這個(gè)命題,對(duì)于我們來(lái)說(shuō)可謂是耳熟能詳,甚至毫無(wú)新意可言。然而,當(dāng)代跨學(xué)科的“科學(xué)研究”（Science studies）與“技術(shù)研究”（Technology studies）,都相應(yīng)提出了“技術(shù)化科學(xué)”（techno-science）這一建構(gòu)主義知識(shí)論的新觀念。這給我們帶來(lái)了重新審視“知識(shí)就是力量”這一古老命題的新視角,因此,通過(guò)對(duì)“知識(shí)就是力量”命題的重新解讀,將引導(dǎo)我們深入研究近代以來(lái)科學(xué)與工程技術(shù)之間的關(guān)系,進(jìn)而對(duì)理論和實(shí)踐歷史性轉(zhuǎn)向的研究提供重要的理論啟示。本文共由五個(gè)部分構(gòu)成:第一部分,緒論:主要對(duì)本文研究論題產(chǎn)生的背景、研究意義以及國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究的現(xiàn)狀等加以闡述,在此基礎(chǔ)上,簡(jiǎn)述本研究的思路、內(nèi)容和論文框架以及創(chuàng)新之處。第二部分,以古代西方哲學(xué)-科學(xué)和工程技術(shù)的關(guān)系為分析對(duì)象,通過(guò)從柏拉圖、亞里士多德到中世紀(jì)關(guān)于“理論”和“實(shí)踐”關(guān)系思想的闡述,力圖厘清古代知識(shí)論“重理論輕實(shí)踐”的傳統(tǒng)。古代西方理論科學(xué)始終沿著本體論（上帝）→形而上學(xué)→宇宙論→自然哲學(xué)（物理學(xué)）這樣一種自上而下的演繹路徑來(lái)建構(gòu)。并一直深受亞里士多德關(guān)于... 

【文章來(lái)源】：西安建筑科技大學(xué)陜西省

【文章頁(yè)數(shù)】：55 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
1.緒論
    1.1 研究背景與問(wèn)題提出
    1.2 本課題的研究現(xiàn)狀
        1.2.1 國(guó)外現(xiàn)狀
        1.2.2 國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀
    1.3 本課題研究的內(nèi)容及思路
    1.4 本課題的研究意義與創(chuàng)新之處
2.西方古代科學(xué)技術(shù)與工程的關(guān)系
    2.1 從科學(xué)技術(shù)史看西方古代科學(xué)與工程技術(shù)的關(guān)系
    2.2 柏拉圖關(guān)于“理論”與“實(shí)踐”關(guān)系的思想
    2.3 亞里士多德關(guān)于“理論”、“實(shí)踐”、“制作”的三分思想
    2.4 亞里士多德的“四因說(shuō)”與其關(guān)于制作的思想
    2.5 中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)關(guān)于科學(xué)與工程技術(shù)的關(guān)系
3.培根在《新工具》中對(duì)形而上學(xué)的批判
    3.1 培根生活時(shí)代科學(xué)、技術(shù)、工程的發(fā)展?fàn)顩r
    3.2 培根對(duì)人類認(rèn)知假象的揭露
    3.3 培根對(duì)亞里士多德形而上學(xué)“工具論”的批判
    3.4 培根對(duì)經(jīng)院哲學(xué)——神學(xué)的批判
4.培根關(guān)于科學(xué)及其工程技術(shù)關(guān)系的思想
    4.1 經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論與歸納主義的方法論
    4.2 培根的科學(xué)知識(shí)觀
    4.3“知識(shí)就是力量”命題的解析
    4.4 科學(xué)理論知識(shí)與工程技術(shù)實(shí)踐的關(guān)系
    4.5 近代“科學(xué)化”工程技術(shù)思維方式的建立
5.培根關(guān)于科學(xué)與工程技術(shù)關(guān)系思想的啟示與反思
    5.1“知識(shí)就是力量”的現(xiàn)實(shí)影響
    5.2“知識(shí)就是力量”的理論價(jià)值
    5.3“科學(xué)化”工程技術(shù)觀的“唯科學(xué)”主義傾向
    5.4 科學(xué)與人文在工程技術(shù)中的融合
6.結(jié)論
致謝
參考文獻(xiàn)
附錄



本文編號(hào)：3408934