近代以來,西方科學(xué)的傳入對儒學(xué)產(chǎn)生了巨大的沖擊,二者之間產(chǎn)生了緊張的對立關(guān)系。作為中國文化的主流,儒學(xué)應(yīng)如何面對現(xiàn)代科學(xué)、處理與科學(xué)的關(guān)系,成為近現(xiàn)代中國知識分子難以回避的時代問題。對此,以建立現(xiàn)代儒學(xué)為己任的現(xiàn)代新儒家群體有著非常深入地思考與討論。第一二代新儒家致力于“內(nèi)圣開出新外王”,訴求從儒學(xué)中開出現(xiàn)代科學(xué)。然而,囿于傳統(tǒng)心性之學(xué)的立場和對道統(tǒng)的維護(hù),他們?nèi)怨淌氐赖卤倔w與科學(xué)的“中體西用”模式,力圖將科學(xué)統(tǒng)攝于中學(xué)本體之下,雖然取得了較為豐碩的理論成果,但仍存在諸多不盡如人意的問題。作為第三代新儒家,成中英對前輩新儒家的工作有著非常清醒的認(rèn)識。在他看來,科學(xué)作為知識建基于理性,儒學(xué)作為價值建基于意志,理性與意志實為本體的一體兩面。若不能改造傳統(tǒng)的儒學(xué)道德本體,那么,在儒學(xué)內(nèi)部討論現(xiàn)代科學(xué)的問題便會缺乏形而上學(xué)的基礎(chǔ)。為此,成中英所提出的解決方案是,從根本處入手,把知識理性融合到儒學(xué)本體之中,進(jìn)而在價值的宇宙中建立知識,在知識的宇宙中安頓價值,實現(xiàn)知識與價值在儒學(xué)本體層面上的一體統(tǒng)合。成中英批判性地繼承前輩新儒家的思想,整合蒯因的分析哲學(xué)、海德格爾和伽達(dá)默爾的詮釋學(xué)等西方哲學(xué)的思想... 

【文章來源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：183 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    第一節(jié) 選題緣起與研究視角
    第二節(jié) 研究文獻(xiàn)綜述
    第三節(jié) 研究方法與技術(shù)路線
        一、研究方法
        二、技術(shù)路線
    第四節(jié) 選題意義與創(chuàng)新點
        一、理論意義
        二、現(xiàn)實意義
        三、創(chuàng)新點
第二章 西方科學(xué)的沖擊與現(xiàn)代新儒家的回應(yīng)
    第一節(jié) 現(xiàn)代新儒家的界定和分期
        一、現(xiàn)代新儒家的界定
        二、現(xiàn)代新儒家的分期
    第二節(jié) 西方科學(xué)與儒學(xué)的碰撞
        一、西方科學(xué)的傳入
        二、科學(xué)主義與“科玄論戰(zhàn)”
    第三節(jié) 現(xiàn)代新儒家關(guān)于科學(xué)的思考
        一、“尊德性”與“道問學(xué)”的路向分野
        二、現(xiàn)代新儒家科學(xué)觀的代際差異
第三章 探尋科學(xué)的根基:走向價值與知識的統(tǒng)合
    第一節(jié) “為科學(xué)奠基”的內(nèi)涵分析
        一、科學(xué)概念的內(nèi)涵界定
        二、奠基問題的提出與分析
        三、成中英“為科學(xué)奠基”的自覺性與合規(guī)律性
    第二節(jié) 科學(xué)真理與人類價值
    第三節(jié) 知識與價值的一體統(tǒng)合
第四章 通往本體詮釋學(xué):整體論哲學(xué)的建構(gòu)
    第一節(jié) 還原論與整體論之爭:以生物分類學(xué)為例
        一、生物分類學(xué)中還原論問題的產(chǎn)生
        二、生物分類學(xué)中不同層面的還原論及相關(guān)困境分析
        三、基于整體論的系統(tǒng)生物學(xué):分類學(xué)走出還原論困境的一種新的可能
    第二節(jié) 成中英對還原論與整體論之爭的超越
        一、世界哲學(xué)思維下對西方機(jī)械理性的反思
        二、哲學(xué)整體論是多元理性的內(nèi)在要求
    第三節(jié) 從分析哲學(xué)的整體論到本體詮釋學(xué)的整體論
        一、邏輯經(jīng)驗主義的還原論和成中英的批評
        二、蒯因的整體論及其對成中英的影響
第五章 奠定基礎(chǔ):本體詮釋學(xué)的理論建構(gòu)
    第一節(jié) 本體詮釋學(xué)的本體類型之初探
        一、Ontology的翻譯困境
        二、中西哲學(xué)本體論的比較
        三、“本體論”概念的界定
    第二節(jié) 本體詮釋學(xué)的詮釋源流之考察
        一、海德格爾的此在詮釋學(xué)
        二、伽達(dá)默爾的語言詮釋學(xué)
    第三節(jié) 本體詮釋學(xué)的本體內(nèi)涵再考察
        一、宇宙-生命本體論
        二、與其他類型本體論的區(qū)別
        三、本體詮釋學(xué)本體用的關(guān)系
    第四節(jié) 本體詮釋學(xué)的本體建構(gòu)之評價
第六章 作為知識和理解的科學(xué):本體詮釋學(xué)與科學(xué)知識的詮釋
    第一節(jié) 本體詮釋學(xué)的建立與科學(xué)知識的關(guān)系
    第二節(jié) 科學(xué)為何是被詮釋的
        一、本體構(gòu)造與科學(xué)詮釋
        二、自然符號與科學(xué)詮釋
        三、科學(xué)詮釋的三個問題
    第三節(jié) 科學(xué)是如何被詮釋的
        一、科學(xué)知識是如何被理解的
        二、科學(xué)知識的客觀性是如何保障的
余論
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀博士學(xué)位期間的科研成果
學(xué)位論文評閱及答辯情況表


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]儒家學(xué)統(tǒng)的重建[J]. 景海峰.  社會科學(xué)研究. 2017(01)
[2]體用論與傳統(tǒng)儒家形而上學(xué)[J]. 沈順福.  哲學(xué)研究. 2016(07)
[3]生物分類學(xué)的還原論困境及其突破的可能方向[J]. 呂曉鈺,馬來平.  山東大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2016(02)
[4]早期現(xiàn)代新儒家科學(xué)技術(shù)觀研究[J]. 趙培軍.  自然辯證法研究. 2015(12)
[5]近代文化保守主義思潮視域下的“科學(xué)”觀[J]. 孫旭紅.  科技管理研究. 2015(21)
[6]科技儒學(xué)研究之我見[J]. 馬來平.  自然辯證法研究. 2015(06)
[7]作為知識和理解的科學(xué)——一個本體詮釋學(xué)的詮釋[J]. 成中英,呂曉鈺,馬亭亭.  學(xué)術(shù)月刊. 2015(03)
[8]傳統(tǒng)文化與中國科技關(guān)系再認(rèn)識——山東省科協(xié)第三期“泰山學(xué)術(shù)沙龍”綜述[J]. 呂曉鈺.  自然辯證法通訊. 2015(01)
[9]“李約瑟難題”的一種哲學(xué)思考——兼論成中英的科學(xué)轉(zhuǎn)化觀[J]. 林雄洲,陳墀成.  廣西社會科學(xué). 2014(02)
[10]從坎陷論的視角看李約瑟難題[J]. 楊澤波.  清華大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2013(06)

博士論文
[1]以杜維明和成中英為例的波士頓儒學(xué)與夏威夷儒學(xué)思想研究[D]. 鄭秋月.黑龍江大學(xué) 2009

碩士論文
[1]成中英美學(xué)思想研究[D]. 范金莉.山東師范大學(xué) 2015
[2]成中英新新儒學(xué)思想研究[D]. 朱秀娟.河北大學(xué) 2010
[3]成中英管理哲學(xué)研究[D]. 郭榮芳.陜西師范大學(xué) 2009
[4]現(xiàn)代新儒家的科學(xué)觀及其啟示[D]. 余存寶.安徽大學(xué) 2007



本文編號：3239956