自古以來中國就與外域接觸和交往的比較頻繁,其中以十七、十八世紀明清之際西學(xué)東漸時期最為典型。從明晚期開始,西方傳教士紛至沓來,以傳播宗教為宗旨的西方文化由此進入中國士人階層的視界。政治局勢的動蕩不安,資本主義的悄然萌芽,士人階層的文化覺醒等都使得這個時期呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的美妙。面對西學(xué)的不斷涌入,中國人不可避免的要去抉擇,因而也出現(xiàn)了各種不同的態(tài)度,有的人持全盤否定,有的人認為可以對西學(xué)加以利用,也有的人全部接納……上至有著最高權(quán)威的統(tǒng)治者下到生活安逸的平民,都是西學(xué)東漸時期里的重要參與者,晚明時期的王徵也不例外。他雖受洗天主教,卻仍然掩飾不住骨子里的“儒士”身份,王徵采取“學(xué)原不問精粗,人亦不問中西”的原則,對西方科學(xué)抱有極大的學(xué)習(xí)興趣和吸納態(tài)度,積極傳播西方科學(xué),改良中國傳統(tǒng)機械,是為“有利于民生日用,國家之所急需”。他對西方科學(xué)的開放吸收也體現(xiàn)了晚明時期士人階層對于西學(xué)的主要態(tài)度。近來學(xué)界對于西學(xué)東漸時期的代表性人物多有研究,但有著耶儒會通身份并且在中國力學(xué)、機械學(xué)等領(lǐng)域有著極大貢獻的王徵卻鮮受到關(guān)注,大多數(shù)人只是把目光集中在王徵科技著作的版本流變、耶儒會通思想以及其他具體的科技發(fā)... 

【文章來源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：56 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    1.1 選題來源、目的及意義
    1.2 前人研究綜述
    1.3 研究思路與方法
    1.4 創(chuàng)新之處
第二章 “關(guān)切民生日用,國家之所急需”——王徵中西科學(xué)會通思想的形成
    2.1 晚明西學(xué)東漸的社會環(huán)境
    2.2 晚明中西科學(xué)會通思想特征
        2.2.1 形而上的中西科學(xué)會通
        2.2.2 形而下的中西科學(xué)會通
    2.3 王徵對制器的癡迷
        2.3.1 少年時期：舅父的啟蒙
        2.3.2 進京趕考時期：西學(xué)的影響
        2.3.3 為政時期：制器研究與實踐
    2.4 “內(nèi)圣外王”的理想與“格物窮理”的取向
    2.5 經(jīng)世致用的抱負與西學(xué)的傳入
第三章 “學(xué)原不問精粗,人亦不問中西”——王徵中西科學(xué)會通思想的內(nèi)容與實踐
    3.1 中西科學(xué)會通思想的表現(xiàn)
        3.1.1 科學(xué)內(nèi)容的會通
            3.1.1.1 力學(xué)方面
            3.1.1.2 機械學(xué)和軍事方面
            3.1.1.3 技藝方面
        3.1.2 思想體系結(jié)構(gòu)的會通
        3.1.3 研究方法的會通
    3.2 王徵中西科學(xué)會通思想要旨
第四章 王徵中西科學(xué)會通思想的評價與啟示
    4.1 王徵中西科學(xué)會通思想的評價
    4.2 思考與啟示
        4.2.1 由王徵中西科學(xué)會通思想看晚明中西科學(xué)會通思想的價值
        4.2.2 由王徵中西科學(xué)會通思想看傳統(tǒng)文化與科學(xué)的發(fā)展
參考文獻
致謝
附件


【參考文獻】：
期刊論文
[1]從《奇器圖說》看中西造物知識的會通邏輯與價值矛盾[J]. 朱文濤.  南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(美術(shù)與設(shè)計). 2015(02)
[2]關(guān)學(xué)大儒王徵“畏天愛人”之學(xué)研究[J]. 林樂昌.  地方文化研究. 2013(06)
[3]張載關(guān)學(xué)學(xué)派特性芻議[J]. 林樂昌.  唐都學(xué)刊. 2013(06)
[4]論“關(guān)學(xué)”概念的結(jié)構(gòu)特征與方法意義[J]. 林樂昌.  中國哲學(xué)史. 2013(01)
[5]薛鳳祚科學(xué)思想研究的若干問題[J]. 馬來平.  自然辯證法研究. 2012(04)
[6]“折衷眾論,求歸一是”——論薛鳳祚的中西科學(xué)會通模式[J]. 馬來平.  文史哲. 2012(02)
[7]明末儒家基督徒的天觀重構(gòu)及其意義[J]. 林樂昌.  人文雜志. 2010(02)
[8]探尋儒學(xué)與科學(xué)關(guān)系演變的歷史軌跡——“明末清初奉教士人與科學(xué)”研究斷想[J]. 馬來平.  自然辯證法通訊. 2009(04)
[9]薛鳳祚科學(xué)思想管窺[J]. 馬來平.  自然辯證法研究. 2009(07)
[10]儒學(xué)和科學(xué)具有廣闊的協(xié)調(diào)發(fā)展前景——從西學(xué)東漸的角度看[J]. 馬來平.  山西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2009(02)



本文編號：3092854