【摘要】：自工業(yè)化時(shí)代以來,隨著技術(shù)的發(fā)展與社會(huì)的變遷,技術(shù)與人的矛盾逐漸凸顯。人們越發(fā)感受到在技術(shù)為人們的生活帶來了益處的同時(shí),技術(shù)已經(jīng)逐漸開始控制人的生活。技術(shù)的異化成為了明顯的趨勢,悲觀主義的論調(diào)相繼而生,其認(rèn)為技術(shù)的統(tǒng)治將剝奪人的自由。但是,面對著這些問題,人們并沒有止步不前,而是努力尋找著希望,其中著名法國哲學(xué)家柏格森就是一個(gè)突出的代表。柏格森對技術(shù)發(fā)展的態(tài)度總體上是樂觀的,這種樂觀的態(tài)度和精神是與其以“綿延”為核心的哲學(xué)思想分不開的。在柏格森那里,“綿延”超越了傳統(tǒng)以理性主義為核心的機(jī)械論思想,破除了將世界歸為必然性的論調(diào)。他認(rèn)為,人類生命的進(jìn)化發(fā)展處在綿延的長流之中,是一種朝向著自由的創(chuàng)造過程,同時(shí)技術(shù)是人類生命創(chuàng)造性地進(jìn)化的產(chǎn)物,因此它的存在是有益于人的自由的。本文以“綿延”為視角,以柏格森所處時(shí)代的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r為背景,分別從“綿延的時(shí)間”、“綿延的身體”、“綿延的生命”、“綿延的社會(huì)”等幾個(gè)方面對柏格森的技術(shù)哲學(xué)思想進(jìn)行了細(xì)致地挖掘與分析。首先,闡述了其思想產(chǎn)生的背景,主要說明了在大機(jī)器生產(chǎn)的工業(yè)化時(shí)代,機(jī)器對人的束縛與壓迫的狀況,同時(shí)也指出在當(dāng)時(shí),機(jī)械論思想的流行在人們的精神領(lǐng)域產(chǎn)生了消極的作用。柏格森受唯意志主義與生命哲學(xué)等的影響,對其時(shí)代進(jìn)行了深刻地反思,批判了影響社會(huì)發(fā)展的理性主義思想根源,并在此基礎(chǔ)之上提出了“綿延”的概念。在柏格森的理論中,“綿延”具體地又表現(xiàn)在時(shí)間、身體、生命和社會(huì)等方面,文章因此從這幾個(gè)方面入手,展開了進(jìn)一步論述。“綿延的時(shí)間”是柏格森思考有關(guān)技術(shù)問題的邏輯起點(diǎn),也是使技術(shù)能夠朝向著有利于人的自由方向發(fā)展的重要依據(jù)；“綿延的身體”是解決時(shí)間的內(nèi)在性與技術(shù)活動(dòng)的外在性之間的矛盾的關(guān)鍵,正是“身體行動(dòng)”的存在,使處在綿延之時(shí)間中的技術(shù)活動(dòng)成為了可能；而其具體是在“綿延的生命”的進(jìn)化發(fā)展過程中體現(xiàn)出來的,表現(xiàn)為以“生命沖動(dòng)”為驅(qū)動(dòng)力的技術(shù)性活動(dòng)；伴隨著生命的進(jìn)化,人類社會(huì)處在一種由“封閉”逐步走向“開放”的過程之中,這說明了技術(shù)雖然會(huì)暫時(shí)產(chǎn)生不利于人的影響,但處在“綿延的社會(huì)”中的技術(shù)隨著自身不斷地發(fā)展與改變,最終會(huì)有益于人之自由的實(shí)現(xiàn)。通過對柏格森技術(shù)哲學(xué)思想內(nèi)容的分析,文章指出了其思想中所蘊(yùn)含著的創(chuàng)造性與過程性的特點(diǎn),并結(jié)合當(dāng)今信息網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)環(huán)境,說明了柏格森技術(shù)哲學(xué)思想在人的存在問題上對我們的啟示：人是處在綿延之流中進(jìn)行著自由地創(chuàng)造的人,這種創(chuàng)造離不開技術(shù)的運(yùn)用,人與技術(shù)在綿延之流中融融共生、相互創(chuàng)造,朝向自由的方向不斷前行。
【學(xué)位授予單位】：大連理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：N02

【參考文獻(xiàn)】

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1 詹宇國;面向克隆技術(shù)的生命哲學(xué)構(gòu)想[J];科學(xué)技術(shù)與辯證法;2001年02期

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本文編號：2710163