【摘要】：信息哲學(xué)在國內(nèi)歷經(jīng)了 40來年的發(fā)展,在眾多信息哲學(xué)研究者的辛勤耕耘下產(chǎn)生了豐富的研究成果,信息哲學(xué)學(xué)科也逐漸形成了從“本體論——認(rèn)識論——方法論”的基本理論體系。但一直以來關(guān)于“信息的本質(zhì)是什么?”學(xué)術(shù)界仍眾說紛紜。目前,國內(nèi)關(guān)于“信息的本質(zhì)”大致形成了五種核心理論范式,即:“狀態(tài)說”、“相互作用說”、“反映說”、“意義說”和“自身顯示的間接存在說”。雖然這五種理論各有差異,但它們都有一個基本的哲學(xué)立場,他們都主張“信息”是有別于物質(zhì)的“存在”,乃至有“萬物皆信息”的“信息主義”之說。本文將以“信息本質(zhì)”現(xiàn)有的五種理論為出發(fā)點繼續(xù)探索信息的本質(zhì)�？v觀哲學(xué)史,我們可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于“信息本質(zhì)”的研究和哲學(xué)史上“心物關(guān)系”的討論存在著許多相似。在“心物關(guān)系”的討論中,其核心問題就是“心靈為何?”,是物質(zhì)還是其他?。如笛卡爾“實體二元論”明確提出物質(zhì)和心靈是兩種不同的實體,物質(zhì)實體與心靈實體共同構(gòu)成世界。而“還原論物理主義”認(rèn)為心理屬性實際上就是物理屬性的觀點使笛卡爾式“二元論”受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn),于是戴維森、普特南和福多等心靈哲學(xué)家分別提出了“非則一元論”和“機器功能主義”的觀點繼續(xù)維護“心靈”的非還原地位。結(jié)合“心物關(guān)系”反觀信息哲學(xué)的發(fā)展可以看出現(xiàn)今關(guān)于“信息本質(zhì)”的五種理論范式實際上均為“非還原”的信息觀,也就是認(rèn)為信息是不同一于物質(zhì)的觀點。當(dāng)然,最為主流的是認(rèn)為信息是源于物質(zhì),是物質(zhì)的某一屬性又不是物質(zhì)的特殊存在的觀點,這就是一種典型的非還原論物理主義的觀點。在這樣的背景下,實際上信息觀的探討也就進(jìn)入了“信物之爭”的模式。因此,認(rèn)為信息是同一于物質(zhì)的還原論物理主義信息觀也應(yīng)在信息哲學(xué)發(fā)展的大舞臺之中發(fā)出自己的聲音,這樣“信物之爭”將是關(guān)于“信息本質(zhì)”研究的新形態(tài)。在“心物關(guān)系”的研究中,當(dāng)代美籍韓裔學(xué)者金在權(quán)對非還原論物理主義的觀點提出了反駁,他提出了因果排除論證,采用歸謬法,從非還原的物理主義的基本前提出發(fā),證明:如果心理屬性不同一于物理屬性,心理屬性就是不能發(fā)揮原因作用的副現(xiàn)象;如果心理屬性同一于物理屬性,非還原物理主義就是一種不切實際的主張。筆者亦借鑒金在權(quán)排除論證的方法,試探討關(guān)于“信息的本質(zhì)”亦是“還原物理主義”的。表明,認(rèn)為“信息”是異于物質(zhì)的等非還原論的觀點都應(yīng)遭到嚴(yán)重的質(zhì)疑,對“信息觀”研究必須要堅持還原論物理主義的立場。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：N02

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2691062