【摘要】：按科學(xué)實(shí)在論理解,科學(xué)本質(zhì)是唯一的可證的。隨著科學(xué)社會(huì)學(xué)的發(fā)展,科學(xué)本質(zhì)不再看做是唯一的客觀的對(duì)象,而是具有主體選擇性。這直接影響到科技決策,按科學(xué)規(guī)律辦事,就沒(méi)有唯一的答案了。蘭迪提出了三個(gè)深刻的問(wèn)題:(1)如果科學(xué)本質(zhì)有不同的理解,那么科學(xué)與決策之間究竟是怎樣的一種關(guān)系?(2)如果科學(xué)本質(zhì)的不同理解影響到?jīng)Q策,那么影響的因素是什么?(3)如果科學(xué)本質(zhì)的理解與科學(xué)決策有關(guān)系,那么這兩者之間的最基本的關(guān)系是什么?國(guó)內(nèi)外學(xué)者沿此思路探究,取得一些成就。但在科學(xué)教育與科學(xué)本質(zhì)、科技決策之間的關(guān)系的論述不夠深刻,還沒(méi)有涉及教育的公正性與科學(xué)本質(zhì)之間的關(guān)系,尤其沒(méi)有涉足到?jīng)Q策安全的問(wèn)題�？茖W(xué)本質(zhì)具有不同理解,并不是唯心主義的命題,而是承認(rèn)科學(xué)具有不同可能性的唯物主義命題。科學(xué)本質(zhì)涉及到“科學(xué)是什么”的命題,因而有幾個(gè)問(wèn)題是不能回避的。譬如,科學(xué)知識(shí)是不是一個(gè)絕對(duì)性的問(wèn)題?科學(xué)觀察與科學(xué)推理之間的關(guān)系?有根據(jù)的理論是不是可信的?創(chuàng)造力和想象力為什么影響到科學(xué)?從客觀上看,任何學(xué)科涉及的對(duì)象具有規(guī)律性,規(guī)律并不是像人們想象的那樣絕對(duì)排除主體。有主體參與的活動(dòng),規(guī)律的實(shí)現(xiàn)依賴人的選擇。人的選擇又不是隨意的,必須是在事物客觀可能性之中的選擇。這樣一來(lái),科學(xué)與科學(xué)素養(yǎng)密切關(guān)聯(lián)。科學(xué)素養(yǎng)影響到科學(xué)本質(zhì)的理解,不同人群,不同行業(yè),不同科學(xué)學(xué)教育背景都影響到對(duì)科學(xué)的理解和對(duì)科技決策的選擇�？茖W(xué)學(xué)背景人群,指的是對(duì)科學(xué)本質(zhì)有系統(tǒng)的教育,這一人群可能有科學(xué)家、哲學(xué)家、高中大學(xué)的學(xué)生,一旦接受系統(tǒng)的科學(xué)與社會(huì)的教育,他們對(duì)科學(xué)的本質(zhì)的理解與純文科背景的人群截然不同。由此,引發(fā)社會(huì)教育合理性問(wèn)題。從科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系看,公共參與科技決策是科學(xué)教育提升的必然結(jié)果,這改變了專家決策模式。專家基于普遍性知識(shí)的決策不一定適合“地方性知識(shí)”,這時(shí),公眾參與是科技決策的主導(dǎo)形式或者補(bǔ)充形式,并且改變了“誰(shuí)決定科學(xué)”。從更深層次看,科技決策的不同方案是根源于科學(xué)教育中對(duì)科學(xué)本質(zhì)的不同理解。公眾參與決策不是純利益主導(dǎo),必然參與科學(xué)理性,從科學(xué)依據(jù)上找原因�？茖W(xué)依據(jù)的爭(zhēng)論的改變依賴教育的普及和提升。盡管如此,爭(zhēng)論是正常的必須的,科學(xué)教育的目的不是消除爭(zhēng)論,而是使得爭(zhēng)論更接近真理,更接近人類命運(yùn)共同體�？茖W(xué)本質(zhì)的不同理解在科技決策中具有多方面的作用。第一,對(duì)科學(xué)本質(zhì)的不同理解影響到對(duì)科學(xué)證據(jù)的判斷�？茖W(xué)證據(jù)看似客觀的,在用于決策時(shí),卻有主觀選擇。因?yàn)榭茖W(xué)證據(jù)的合理性具有暫時(shí)性;科學(xué)證據(jù)的采用具有主觀性;對(duì)科學(xué)風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)估具有隨意性和主觀性;個(gè)人感知和公眾感知具有非同步性。還有一個(gè)更為重要的影響,科學(xué)本質(zhì)的理解受主體對(duì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)假設(shè)、理論道德假設(shè)、情感價(jià)值假設(shè)的影響。知道科學(xué)本質(zhì)具有多種理解,對(duì)于堅(jiān)持馬克思主義真理與價(jià)值是統(tǒng)一的是有幫助。堅(jiān)持人民立場(chǎng)的價(jià)值是一種科學(xué)選擇,科學(xué)本質(zhì)蘊(yùn)含這種選擇。為了保證科技決策的合理性,普及科學(xué)教育,提升公眾的科學(xué)思維水平,堅(jiān)持教育面向大眾面向未來(lái)面向現(xiàn)代化是提升科學(xué)本質(zhì)理解的有效途徑,也是確保決策安全的方法。
【圖文】：

對(duì)觀察、推理和規(guī)律的理解，這種誤解可以得到消除。另外，科學(xué)規(guī)律試探性的知識(shí)（即觀察和推理），二者都不是絕對(duì)的。常見(jiàn)的誤解認(rèn)為威或者理論比規(guī)律更權(quán)威。逡逑科學(xué)知識(shí)不是絕對(duì)的，原因之一在于不停有新的證據(jù)或發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)。曾舉過(guò)一個(gè)案例：“有新證據(jù)表明在月球上發(fā)現(xiàn)了水”邋？。該案例說(shuō)來(lái)新證據(jù)表明，在月球南北兩極的以冰的形式存在著水。而在最開始的教的事實(shí)是“月球上不存在水”，，并且被大多數(shù)人甚至是科學(xué)家所接受。術(shù)出現(xiàn)，新的觀察事實(shí)也開始打破這一科學(xué)事實(shí)，即月球兩極存在著１。然而，新證據(jù)的積累并不是科學(xué)知識(shí)改變的唯一途徑。有時(shí)候，看待式是由于范式轉(zhuǎn)變的結(jié)果。＠例如太陽(yáng)系模型從地心轉(zhuǎn)向日心并不僅僅積累（雖然新開發(fā)的望遠(yuǎn)鏡的數(shù)據(jù)發(fā)揮了極大作用），還有科學(xué)家和哲影響。這種新的思維模式或范式，受到社會(huì)和文化變化的影響，如宗教導(dǎo)致了一種看待現(xiàn)有數(shù)據(jù)打的方式發(fā)生改變。？逡逑
【學(xué)位授予單位】：長(zhǎng)沙理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：N0

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本文編號(hào)：2624244