【摘要】：“科玄論戰(zhàn)”是中國(guó)近代哲學(xué)史、思想史上最重要的學(xué)術(shù)爭(zhēng)端之一，對(duì)于20世紀(jì)中國(guó)思想的變革和走向產(chǎn)生重大的影響。 一直以來(lái)，思想界都存在著科學(xué)與人文兩種文化之間的沖突，“科玄論戰(zhàn)”在一定程度上是西方科學(xué)與人文之爭(zhēng)的延續(xù)，同時(shí)因?yàn)榻袊?guó)獨(dú)特的背景，這場(chǎng)論戰(zhàn)更表現(xiàn)了西方文明和古老的中國(guó)文化激烈的矛盾與沖突。論戰(zhàn)的爆發(fā)不是偶然的，具有獨(dú)特的思想和社會(huì)背景：其一是科學(xué)主義思潮在中國(guó)的肆虐。近代以來(lái)，科學(xué)知識(shí)和理論大量傳入中國(guó)，國(guó)人對(duì)科學(xué)的方法和準(zhǔn)則極為熱衷，科學(xué)不僅僅在學(xué)科的層面上被接納，更逐步演變成精神層面的信仰。其二是傳統(tǒng)知識(shí)分子對(duì)人文思想的捍衛(wèi)。科學(xué)的肆虐使國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生厭棄的心態(tài)，同時(shí)來(lái)自歐洲社會(huì)的對(duì)科學(xué)的反思引發(fā)了國(guó)內(nèi)知識(shí)分子對(duì)人文的訴求。 論戰(zhàn)歷時(shí)一年有余，參戰(zhàn)人數(shù)眾多，最終玄學(xué)派寡不敵眾，，敗下陣來(lái)�！翱菩搼�(zhàn)”的發(fā)生產(chǎn)生了巨大的影響，玄學(xué)派對(duì)人生觀(guān)的重視啟發(fā)了后來(lái)興起的現(xiàn)代新儒家對(duì)于傳統(tǒng)儒學(xué)為何不能產(chǎn)生科學(xué)與民主的思考。 牟宗三是現(xiàn)代新儒家的代表人物，他深刻地分析了中國(guó)文化和西方文化之間的差異和側(cè)重點(diǎn)，進(jìn)而得出中國(guó)文化不能醞釀出西方的科學(xué)與民主的根源。他試圖為道德主體與科學(xué)之間構(gòu)建出聯(lián)結(jié)的橋梁，所以提出了“良知自我坎陷”的理論，這對(duì)于消除科學(xué)與人文之間的對(duì)立具有積極的作用，更是為傳統(tǒng)儒學(xué)正名的有效嘗試。但是，科學(xué)和人文不是同一個(gè)層面的，牟宗三將道德主體置于認(rèn)知主體之上，以道德“坎陷”出科學(xué)的行為把科學(xué)認(rèn)知價(jià)值化和人文化，所以是一種以人文勾兌科學(xué)的嘗試。 本文試圖詳盡的分析這場(chǎng)論戰(zhàn)發(fā)生的思想和社會(huì)背景，并呈現(xiàn)論戰(zhàn)過(guò)程中各方的理論要點(diǎn)，同時(shí)考量論戰(zhàn)引發(fā)的新儒家，尤其是牟宗三對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的捍衛(wèi)和對(duì)科學(xué)與人文貫通的努力，最后試圖對(duì)牟宗三的嘗試進(jìn)行較為客觀(guān)的評(píng)價(jià)。
【學(xué)位授予單位】：中共中央黨校
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：N09

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2614030