禪宗起源于古印度佛教,作為一種外來(lái)文化傳入中國(guó),在唐宋之際,禪宗吸收儒家、道家思想并與儒、道融會(huì)貫通,最終完成了它在中國(guó)的轉(zhuǎn)變,形成了具有中國(guó)特色的宗教文化,禪宗不僅僅促使了三教合流,另外成就了中國(guó)美學(xué)的第二次突破。深入到中國(guó)哲學(xué)、道德、教育、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面,成為中國(guó)歷史文化的重要組成部分之一。 茶被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)和利用,大約有四五千年的歷史,中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)、利用、栽培茶樹(shù)的國(guó)家。玄學(xué)是以老莊思想結(jié)合儒家經(jīng)義而崛起的一種魏晉時(shí)期的哲學(xué)思想。茶清淡雅興的特質(zhì),受到了當(dāng)時(shí)玄學(xué)家的喜歡,許多玄學(xué)家從好酒轉(zhuǎn)向飲茶,在那是飲茶就被當(dāng)做一種精神現(xiàn)象來(lái)對(duì)待了。隨著佛教的傳入,道教興起,飲茶這種文化便于佛、道聯(lián)系起來(lái),后來(lái)三教合流,茶作為一種精神的陪伴以及禪定入靜的必備之物,被人們深深喜愛(ài)。 本文通過(guò)與禪宗思想的深入分析,討論了禪宗作為一種思想意識(shí)作用于設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出來(lái)的作用力。通過(guò)對(duì)禪宗精神內(nèi)涵的描述和分析總結(jié),對(duì)于設(shè)計(jì)的指引作用加以提煉,并結(jié)合案例進(jìn)行闡述,從概念理論總結(jié)到設(shè)計(jì)實(shí)踐想成過(guò)渡,對(duì)于當(dāng)今設(shè)計(jì)所用到的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行總結(jié),并將這些理論概念方法通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐加以應(yīng)用...

【文章頁(yè)數(shù)】：53 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖6。該產(chǎn)品以簡(jiǎn)潔流暢的曲線為基本形態(tài)，賦予智能音響圖

簡(jiǎn)潔流暢，應(yīng)用禪宗美學(xué)的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行幾何原型再創(chuàng)造并進(jìn)行過(guò)渡平滑處理，使形態(tài)盡量簡(jiǎn)單，線條優(yōu)美，使用基本幾何形態(tài)進(jìn)行再創(chuàng)造。將竹子簡(jiǎn)約流暢的線條融入到智能音響設(shè)計(jì)中，整體造型將提取的曲線進(jìn)行圓潤(rùn)化，經(jīng)過(guò)一系列的變形，使其更加符合用戶(hù)使用，最終將其融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法和....

為現(xiàn)代智能產(chǎn)品設(shè)計(jì)尋圖5產(chǎn)品造型用戶(hù)需求圖Fig.5Productstylinguserdemandmap圖6產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果圖Fig.6Productdesignrenderings本文通過(guò)提取禪宗美學(xué)特征因子

及干凈質(zhì)樸的意蘊(yùn)，設(shè)計(jì)示意見(jiàn)圖6。該產(chǎn)品以簡(jiǎn)潔流暢的曲線為基本形態(tài)，賦予智能音響質(zhì)樸、自然的感覺(jué)，并將音響上表面進(jìn)行斜切曲面的造型處理，使視覺(jué)感更加自然，禪意元素更加融合；色彩之間的配搭不過(guò)于強(qiáng)烈，體現(xiàn)禪宗美學(xué)獨(dú)特的韻味色彩，以低飽和度的色彩為主，給人以有限和無(wú)盡的思考，傳遞著禪....

圖1-1備很高的審美體驗(yàn)，并且對(duì)周?chē)h(huán)境產(chǎn)生積極作用，不造作不浪費(fèi)，達(dá)到產(chǎn)品價(jià)值的最

?-以機(jī)器為本…?…-以人為本 I--以自然為本壞境黑求圖1-1備很高的審美體驗(yàn)，并且對(duì)周?chē)h(huán)境產(chǎn)生積極作用，不造作不浪費(fèi)，達(dá)到產(chǎn)品價(jià)值的最大化及物善盡美的層面。現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)對(duì)禪宗文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合研究較為薄弱，因此本課題具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。-1-

圖3-1懷素和尚

3.3本心之慧“本心”，非己心。它是對(duì)于自我的超脫，不只是“超凡”，還要“普世”。人們往往把一些善良寬厚的人寄予“菩薩心腸”的陳贊。慧能的《壇經(jīng)》中說(shuō)到，眾生皆有佛性，人人都有一顆佛心，皆可成佛。本心即佛心，有人會(huì)問(wèn)，如何才能開(kāi)悟自己的佛心，可能有的人會(huì)說(shuō)佛法即是道。假如太執(zhí)著....

本文編號(hào)：4033046