精彩人生中,婚姻是最重要的大事之一。我國(guó)擁有五千年的歷史和文化,對(duì)于婚姻的完美呈現(xiàn)即是舉辦一場(chǎng)婚禮,嫁衣作為婚禮中的重要標(biāo)志,是準(zhǔn)新娘身份的一種表達(dá),嫁衣制作更是體現(xiàn)出我國(guó)固有的民族特色。它象征這婚姻中愛與承諾,象征著美好生活的開始。近幾年來中國(guó)風(fēng)服飾深受大重青睞,民族服飾元素在服飾設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用。鄂倫春族位居我們偉大祖國(guó)的北方,自古以來獨(dú)特的地域特征締造出具有原生態(tài)特征的民族文化藝術(shù),傳統(tǒng)嫁衣服飾文化與鄂倫春民族,狩獵文化、獸皮文化、宗教文化、剪紙文化、刺繡文化、紋樣文化息息相關(guān)。獸皮嫁衣文化是民族優(yōu)秀的記憶與傳承,鄂倫春族傳統(tǒng)服飾見證了鄂倫春族的成長(zhǎng)和興衰。因此,通過對(duì)鄂倫春族傳統(tǒng)嫁衣文化藝術(shù)細(xì)致研究,將鄂倫春族傳統(tǒng)嫁衣元素,應(yīng)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中。更好的保護(hù)鄂倫春族服飾文化。從分析傳統(tǒng)嫁衣藝術(shù)的角度客觀地闡述鄂倫春民族的發(fā)展歷程,以利于鄂倫春族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。本論文按照從理論分析到設(shè)計(jì)實(shí)踐的順序,從五個(gè)出發(fā)點(diǎn)分析鄂倫春族傳統(tǒng)嫁衣在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。第一部分:研究背景、研究目的及研究意義、研究的的內(nèi)容及研究方法、相關(guān)研究和創(chuàng)新點(diǎn)。表明論題的中心思想。第二部分:闡述了鄂倫春族傳統(tǒng)... 

【文章來源】：哈爾濱師范大學(xué)黑龍江省

【文章頁(yè)數(shù)】：53 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

野生動(dòng)物模仿（來自鄂倫春族博物館拍攝）

第二章鄂倫春族傳統(tǒng)嫁衣文化概述-7-傍河而生的鄂倫春族，靜秘的森林中棲息著大型動(dòng)物（如圖2-1所示）熊、野豬、虎、馬、鹿。和小型動(dòng)物狍子、犴、野雞、猞猁、狐貍、水獺等野生動(dòng)物，這種依山傍水得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，。該民族的生活方式以游獵為主捕魚為輔。他們吃獸肉補(bǔ)充體能，穿獸皮預(yù)防嚴(yán)寒，捕魚和采摘野果，這些是他們生活的主要標(biāo)志。在與大自然打交道的過程中也使男人騎射的本領(lǐng)得到了鍛煉，他們不但掌握了嫻熟的騎射技能（如圖2-2所示），還對(duì)野獸的生活習(xí)性了如指掌。與生俱來的狩獵經(jīng)驗(yàn)，狩獵讓該民族野外捕獵的經(jīng)驗(yàn)更加豐富，也增強(qiáng)了野外生活的技能。穿著獸皮袍，戴狍著皮帽，皮褥也是皮毛做的，生活中許多日常用品，和交通工具樺樹皮船，多取材于樺樹皮加工制作后使用。鄂倫春民族是智慧的民族，和諧又團(tuán)結(jié)的民族。（二）傳統(tǒng)嫁衣的社會(huì)文化背景傳統(tǒng)嫁衣的社會(huì)背景有諸多因素，首先鄂倫春族有自己民族的歷史文化，口頭文化只有語(yǔ)言沒有文字。該民族信奉宗教薩滿文化。鄂倫春族獨(dú)特的地理位置使鄂倫春族形成了狩獵文化、服飾文化及經(jīng)濟(jì)文化。其中獸皮文化從自然生態(tài)中產(chǎn)生，同時(shí)又具有民族特色。在歷史的長(zhǎng)河中，衍生出很對(duì)相關(guān)特色文化，如剪紙文化、樺樹皮雕刻文化等。1.歷史淵源在二十世紀(jì)的三十年代，大文豪魯迅對(duì)民族意識(shí)給予極高的評(píng)價(jià)。中國(guó)最北方的少數(shù)民族，鄂倫春是民族的自我稱謂，其內(nèi)涵是訓(xùn)鹿之人的意思，也可以理解為居住在山嶺之人。史料載該民族最早位于外興安嶺的南部、黑龍江的北部，向東到庫(kù)頁(yè)島，向西到貝加爾湖。其間的區(qū)域非常遼闊，正好適宜于游牧民族的繁衍生息。在十七世紀(jì)因?yàn)樯扯淼那致�，其中的一支開始繼續(xù)向南遷徙，直到小興安嶺和大興安嶺。現(xiàn)在主要分布于內(nèi)蒙古地區(qū)，具體包括?

哈爾濱師范大學(xué)碩士學(xué)位論文-10-倫春人開始了偶像崇拜。鄂倫春人在布和紙上畫上各種神像，亦或用樹木或者獸皮做成各種偶像對(duì)其崇拜。在該民族所信奉的宗教之中薩滿體現(xiàn)了一種萬物有靈的理念，按照這一理念進(jìn)行多神崇拜便開始正式產(chǎn)生。薩滿是人神溝通的巫師，其職責(zé)是代表人向神靈祈福、祛除病痛、消災(zāi)避難。稱為人與神之間的媒介。請(qǐng)薩滿跳神，后許愿當(dāng)薩滿而痊愈的人并且吟唱。鄂倫春人所信奉的薩滿教對(duì)鄂倫春族服飾（如圖2-4所示）產(chǎn)生了極大的影響，主要表現(xiàn)在對(duì)服飾的色彩、款式以及圖案等方面。其薩滿服飾更是獨(dú)具特色且種類繁多。伴隨鄂倫春人的精神信仰薩滿文化，薩滿服飾出現(xiàn)，使薩滿儀式更具神秘色彩，是鄂倫春人薩滿文化與服飾文化的充分融合。薩滿服飾包括薩滿長(zhǎng)袍、薩滿帽及鼓和錘。薩滿服由鄂倫春婦女制作，用狍、鹿皮縫制而成，用柞樹煮成的黃色水將皮衣染成古銅色，長(zhǎng)至小腿，無領(lǐng)、前開襟、緊袖，在全身都要佩戴銅質(zhì)的小鏡、背鏡、心鏡，也要佩戴小貝殼和腰玲等，袍擺處鑲有娟布帶，這種帶子的寬度相當(dāng)于拇指寬。薩滿服衣袖上繡有龍、龍爪、鳥龜、扎槍頭等圖案，薩滿服所使用者不同造型也稍有不同，同是薩滿服飾。圖2-4鄂倫春人薩滿服飾Figure2-4ShamancostumeofElunchun圖2-3鄂倫春人祭拜山神Figure2-3Elunchunpeopleworshipthemountaingod

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]松花江流域“少數(shù)民族服飾元素”的開發(fā)應(yīng)用[J]. 王長(zhǎng)宏,索繼明,李丹,王霞.  黑龍江紡織. 2019(01)
[2]略論中華民族服飾的傳統(tǒng)[J]. 徐雯.  藝術(shù)設(shè)計(jì)研究. 2019(01)
[3]民族服飾文化在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[J]. 龍炳瑞.  西部皮革. 2019(04)
[4]中國(guó)民族服飾文化的研究型教學(xué)模式初探[J]. 李海兵.  湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2019(01)
[5]鄂倫春族服飾紋樣造型特點(diǎn)解析[J]. 李粉.  北方文學(xué). 2019(02)
[6]黑龍江流域少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代產(chǎn)品開發(fā)上的設(shè)計(jì)應(yīng)用[J]. 王霞,王長(zhǎng)宏.  大眾文藝. 2018(24)
[7]北方少數(shù)民族服飾文化藝術(shù)淺析[J]. 鄧瓊.  才智. 2018(36)
[8]服裝設(shè)計(jì)的東西方解構(gòu)——以三宅一生與愛麗絲·范·赫本為例[J]. 劉軍平.  藝術(shù)工作. 2018(06)
[9]傳統(tǒng)民族服飾數(shù)字化采集元數(shù)據(jù)構(gòu)建[J]. 周偉,趙海英.  圖學(xué)學(xué)報(bào). 2018(06)
[10]東北少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾印染圖案的形式美分析[J]. 張瑞霞.  染整技術(shù). 2018(11)

博士論文
[1]鄂倫春族審美文化研究[D]. 王丙珍.黑龍江大學(xué) 2014

碩士論文
[1]北方鄂倫春族游獵服飾研究[D]. 高楠楠.哈爾濱師范大學(xué) 2014
[2]基于中國(guó)傳統(tǒng)婚俗文化的人物形象設(shè)計(jì)研究[D]. 梅麗.西安工程大學(xué) 2013
[3]鄂倫春族服飾文化研究[D]. 楊方芳.哈爾濱師范大學(xué) 2012
[4]個(gè)性化婚紗定制研究[D]. 左曼麗.湖南師范大學(xué) 2011
[5]鄂倫春族服飾文化傳承研究[D]. 吳愛群.哈爾濱師范大學(xué) 2011
[6]北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾造型及裝飾藝術(shù)[D]. 孫薇.哈爾濱理工大學(xué) 2011



本文編號(hào)：3502943