傳統(tǒng)手工藝是本土文化的重要載體之一,但由于政治、經(jīng)濟(jì)與文化等原因,很多有價值的傳統(tǒng)手工藝物種消亡在歷史長河中。隨著后工業(yè)化時代數(shù)字經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,以及新的生活方式、物質(zhì)生產(chǎn)與消費(fèi)模式的轉(zhuǎn)型,傳統(tǒng)手工藝物種面臨再次消亡高峰期,因此如何強(qiáng)化傳統(tǒng)手工藝傳承與保護(hù)力度是一個刻不容緩的問題。本文以"消亡"的蘇州緙絲工藝"復(fù)活"案例為研究入口,分別從傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)實(shí)困境、蘇州緙絲工藝"復(fù)活"個案分析,對傳統(tǒng)手工藝"復(fù)活"問題解決途徑探索進(jìn)行深度剖析,以期為傳統(tǒng)造物文化的傳承與發(fā)展提供一個有價值的借鑒方案。 

【文章來源】：北京印刷學(xué)院學(xué)報. 2020,28(05)

【文章頁數(shù)】：4 頁

【部分圖文】：

緙絲機(jī)與工具

手工藝創(chuàng)造活動是手工藝人“智慧”的體現(xiàn)。由于手工藝人主觀的認(rèn)知和人生經(jīng)歷不同,在手工勞動時會融入個人主觀的理解思考,因此手工藝品形態(tài)萬千。傳統(tǒng)手工藝可以交流與傳遞情感,手工技藝的傳承往往成為一個家族的情感依附。筆者在蘇州的田野調(diào)查中,走訪了一家雅宜山居緙絲工藝工作室,其以家坊合一的形式對緙絲進(jìn)行生產(chǎn)加工,除了在線下實(shí)體銷售外,也通過網(wǎng)絡(luò)形式進(jìn)行線上銷售。工作室中的緙絲老師傅表示,20世紀(jì)80年代和服腰帶受到日本人的青睞,緙絲需求量上升。她通過企業(yè)傳承形式進(jìn)行緙絲學(xué)習(xí)。企業(yè)傳承指的是企業(yè)培訓(xùn)員工應(yīng)有的專業(yè)技藝,員工通過在企業(yè)里工作而進(jìn)一步強(qiáng)化這種專業(yè)技藝,從而達(dá)到傳承該技藝目的的模式。[3]之后在現(xiàn)代工業(yè)模式?jīng)_擊下,緙絲行業(yè)市場蕭條,緙絲工藝的發(fā)展也隨之受限。而今緙絲工藝在國家政府部門的保護(hù)下,老師傅重操舊業(yè)和家庭成員一起成立雅宜山居緙絲工作室。在傳承上,雅宜山居緙絲工作室的工作者不僅“復(fù)活”了緙絲古法工藝,使古老的緙絲技藝不斷傳承與發(fā)展,還結(jié)合消費(fèi)者需求在創(chuàng)作中融入許多新元素,使之更符合當(dāng)代人的審美意象。在制作緙絲茶席或團(tuán)扇上,將案面花紋一改傳統(tǒng)繁瑣風(fēng)格,經(jīng)過“減法”設(shè)計處理突出主體,且與背景顏色形成對比,強(qiáng)化緙絲作品的整體效果與觀感(圖2)。為適應(yīng)當(dāng)代社會需求,緙絲工藝制品更加具有多樣性,具備實(shí)用與觀賞兩大類,以便適應(yīng)不同消費(fèi)群體。雅宜山居緙絲工藝工作室在緙絲產(chǎn)品的制作中,將產(chǎn)品類型分為工藝緙絲與生活緙絲兩大類,前者為高層次消費(fèi)人群提供觀賞性緙絲工藝擺件,如緙絲臺屏(圖3),后者是既具有觀賞性又具備實(shí)用性的緙絲產(chǎn)品,如緙絲香囊、緙絲茶席、團(tuán)扇、扇套等,用中等價位吸引來往顧客(圖4)。在工藝流程上,采用多人合作的方式,經(jīng)過靈感構(gòu)思、設(shè)計圖樣、色線搭配、織造、裝裱、品質(zhì)管理等操作流程。在營銷模式上,一方面采用家坊合一的形式實(shí)體銷售,另一方面充分利用不同類型的網(wǎng)絡(luò)電商平臺,創(chuàng)辦雅宜山居線上店鋪,擴(kuò)大緙絲工藝在社會上的知名度。圖3 緙絲臺屏

緙絲臺屏

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]略論緙絲的歷史發(fā)展與藝術(shù)特點(diǎn)[J]. 蘇揚(yáng)帆,葛明橋.  浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2017(02)
[3]對景德鎮(zhèn)“非遺”傳承人的現(xiàn)狀考察及發(fā)展建議[J]. 陳航宇.  中國陶瓷工業(yè). 2014(05)
[4]“織中之圣”——中國緙絲的傳統(tǒng)技藝傳承[J]. 楊燁.  中華文化論壇. 2013(03)
[5]設(shè)計尋蹤:服務(wù)民生[J]. 李立新.  裝飾. 2008(10)
[6]重振中華手工[J]. 呂品田.  裝飾. 2007(08)



本文編號：3411743