[研究意義]中國(guó)長(zhǎng)三角地區(qū)傳統(tǒng)絲織技藝代表了中國(guó)古代手工絲織技藝的最高峰,從其特征看,它具有生產(chǎn)周期長(zhǎng)物料成本高、織匠文化藝術(shù)水平要求高兩大特征。然而,長(zhǎng)三角地區(qū)傳統(tǒng)絲織技藝在當(dāng)前遇到了技藝傳承后繼乏人、產(chǎn)品無(wú)法活態(tài)性存在兩大困境。[研究結(jié)果與結(jié)論]究其根源,文章認(rèn)為有三方面因素造成了這兩大困境,客觀方面,傳統(tǒng)絲織生產(chǎn)工藝的復(fù)雜性且無(wú)法完全為機(jī)器所替代是造成其困境的技術(shù)因素;主觀方面,當(dāng)代人們審美意識(shí)的轉(zhuǎn)型,傳統(tǒng)絲織紋樣不再流行是造成其困境的心理因素;從文化層面上看,長(zhǎng)三角地區(qū)傳統(tǒng)絲織技藝原生態(tài)土壤的消亡則是造成其目前傳承發(fā)展困境的根本原因。 

【文章來(lái)源】：服飾導(dǎo)刊. 2020,9(02)

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【部分圖文】：

云錦禮服

此外，還有一些服裝設(shè)計(jì)師或企業(yè)將長(zhǎng)三角地傳統(tǒng)絲織技藝運(yùn)用到當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中。如NE·TIGER（東北虎）品牌，一直致力于將傳統(tǒng)絲織、刺繡等技藝元素運(yùn)用到華服的設(shè)計(jì)中，并提出其華服設(shè)計(jì)的五大屬性：標(biāo)志性、經(jīng)典性、民族性、兼容性和現(xiàn)代性[6]，力圖開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代中國(guó)特有的一種服飾形象。并且還在2008年11月北京舉行的“國(guó)色天香·華服大典”上將其完美的織造工藝運(yùn)用到具有深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)服上，把緙絲文化價(jià)值彰顯得淋漓盡致，引來(lái)了無(wú)數(shù)的驚艷目光（圖2）。筆者認(rèn)為，類(lèi)似與NE·TIGER將長(zhǎng)三角地區(qū)傳統(tǒng)絲織技藝運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的現(xiàn)象，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有一定促進(jìn)作用。然而，NE·TIGER所提出的將傳統(tǒng)絲織技藝運(yùn)用到華服設(shè)計(jì)中的說(shuō)法，筆者不甚贊同，主要有兩方面的理由。一方面，所謂“華服”即“華夏禮服”，是代表中華民族精神的國(guó)服，其價(jià)格應(yīng)按根據(jù)面料、工藝劃分為高、中、低幾個(gè)層次，且能滿足不同階層國(guó)民的需求，而緙絲華服的價(jià)格讓普遍人無(wú)法承受，至多只能算作一種服飾奢侈品，不能完整地用來(lái)表述華服；另一方面，目前，對(duì)于華服或者國(guó)服的款式界定還存在諸多爭(zhēng)議，存在著“漢服”與“唐裝”之爭(zhēng)，急著用華服來(lái)表述自身品牌的某類(lèi)禮服，其商業(yè)廣告、表演的成份比較大。況且，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)缺失日常使用包括緙絲在內(nèi)的長(zhǎng)三角地區(qū)傳統(tǒng)絲織技藝的階層，根本無(wú)法活態(tài)性、良性地傳承這些絲織技藝。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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