隨著社會經(jīng)濟水平的提高,各種快時尚品牌層出不窮,人們的消費觀也逐漸發(fā)生變化,當(dāng)衣服不再流行不再符合當(dāng)季的時尚潮流后,人們就選擇丟棄,那些過時的衣服就變成了垃圾。就這樣,紡織服裝類垃圾逐漸成為固體垃圾的主要來源。據(jù)報道,這些廢棄紡織品的處理方式大多是焚燒、掩埋,這種處理方式給我們帶來的是資源的嚴重浪費和對環(huán)境的重度污染。基于如此現(xiàn)狀,本文從“變廢為寶”這一理念出發(fā),以拼布藝術(shù)為研究對象,通過對它的文化溯源的梳理和在國內(nèi)外的設(shè)計應(yīng)用上進行研究,想要探尋廢舊面料循環(huán)再利用的新途徑,緩解當(dāng)前紡織品生產(chǎn)帶來的環(huán)境污染問題,從根本上解決資源浪費的現(xiàn)狀,將傳統(tǒng)拼布與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合,從傳統(tǒng)的技術(shù)層面提升到設(shè)計層面,給傳統(tǒng)拼布注入綠色、環(huán)保的理念。希望在推動傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展的同時,能夠減小生態(tài)污染,為生態(tài)環(huán)境的保護做出貢獻。對于廢舊紡織品面料帶來的環(huán)境問題,我們試圖將服裝工廠的廢棄邊角余料和人們丟棄的服裝根據(jù)材質(zhì)、工藝和色澤的不同進行分類處理,然后進行藝術(shù)再創(chuàng)作。將人們眼里不用的垃圾進行二次創(chuàng)作,制作出具有觀賞和實用價值的藝術(shù)品,通過這種方式加強人們的環(huán)保意識,同時減少資源浪費帶來的環(huán)境壓力。 

【文章來源】：安徽工程大學(xué)安徽省

【文章頁數(shù)】：75 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖１－１垃圾站里的紡織品垃圾堆積如山??

圖２－１水田衣??圖片來源于《中國歷代服飾》??衣??是佛教傳統(tǒng)中僧侶所穿的特殊服飾，也就是經(jīng)內(nèi)說明僧侶的衣服必須通過“化緣”的手棄布塊，再洗滌干凈后裁剪成方形，然后才僧侶所化緣的對象大多為平民，所獲得的布上較為沉悶，這也暗示了僧侶在修行時應(yīng)當(dāng)中將世間喻為苦難之地，而只有借助修行的的自由。修行的意義在于消除僧侶對紅塵的僧侶進行思想約束與自我管理。這種出于含上也推動拼布服飾的演變進程。??

中的嬰兒出世或孩子滿月，親友鄰里都會贈一塊棉質(zhì)布料道賀，送布料的同時為??孩子贈一句吉言，孩子的母親再將收到的一塊又一塊的棉布拼接成童裝或被子，??這也就是人們常說的“百家衣”和“百家被”（見圖２－３）。百家衣和百家被的??存在體現(xiàn)了人們意圖通過讓孩子穿大家的衣服，蓋大家的被子，從而獲得大家的??祝福。我國傳統(tǒng)思想里對吉利二字有著不懈追求，凡事都想要借助好兆頭來獲取??好結(jié)果。古人將人類不可避免的生老病死都寄托于上天的旨意，這也體現(xiàn)了時代??下的人文情懷，將美好的心愿寄托在一些特殊的動植物或是物體符號之中，而作??為曰常必需品的衣服，其追求吉利的步伐也從未停歇。百家衣就是人們追求吉利??的典型產(chǎn)物，將孩子的衣服或被褥用五彩斑斕的棉布拼接，又以動植物的圖像做??裝飾，花樣繁多，手藝細致。百家衣布料的色彩大多是藍、紫二色，藍色寓意辟??邪納吉

【參考文獻】：
期刊論文
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碩士論文
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本文編號：3267682