“象征”作為一種來源于人類生存本能的文化現(xiàn)象和心理過程,通過使用具體事物來表現(xiàn)某種抽象概念或情感,它為山水賦意,為草木寄情,在首飾中的應(yīng)用貫穿古今。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平和精神文明程度的提高,根植于傳統(tǒng)文化民俗和階級(jí)觀念的傳統(tǒng)首飾已不能滿足現(xiàn)代人們彰顯個(gè)性和情感共鳴的首飾需求,在這種背景下,模糊價(jià)值觀念、強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷的現(xiàn)代首飾應(yīng)運(yùn)而生。伴隨著時(shí)代文化的更迭,“象征”通過繼承傳統(tǒng)象征特性,加入時(shí)代語(yǔ)言和作者個(gè)人風(fēng)格,其取材范圍和語(yǔ)義形式也在不斷拓展和豐富,如今以一種全新的面貌在現(xiàn)代首飾中發(fā)揮著舉足輕重的作用。由于它為現(xiàn)代首飾營(yíng)造了一個(gè)隱晦深沉而發(fā)人深思的設(shè)計(jì)氛圍,引導(dǎo)了現(xiàn)代首飾正確的價(jià)值取向,因而極具研究?jī)r(jià)值。對(duì)現(xiàn)代首飾中象征性語(yǔ)義的探討主要基于首飾的造型、材質(zhì)、色彩三個(gè)構(gòu)成要素。行文首先對(duì)“象征性語(yǔ)義”和“現(xiàn)代首飾”做了概念的厘定,明確了此次的研究?jī)?nèi)容和范圍;其次圍繞首飾的三個(gè)構(gòu)成要素闡述象征性語(yǔ)義在傳統(tǒng)首飾和現(xiàn)代首飾中的應(yīng)用變化,體現(xiàn)首飾中象征性語(yǔ)義的時(shí)代特征;然后在對(duì)具體的案例進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上,整理總結(jié)出象征性語(yǔ)義在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則與規(guī)律,并論述其應(yīng)用價(jià)值與意義。并最終作為我此次畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)作的理論和實(shí)例參考。文章為象征性在現(xiàn)代首飾中的應(yīng)用提供了一套較為完善的理論基礎(chǔ),更是為現(xiàn)代首飾的創(chuàng)作表達(dá)提供了一個(gè)全新的視角。
【學(xué)位單位】：東華大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：TS934.3
【部分圖文】：

鳳文化由來已久且影響深遠(yuǎn)，《辭海》和《辭源》中記載龍是古代傳說中的一種神異動(dòng)物，善于變化并可呼風(fēng)喚雨，因此是利萬物生長(zhǎng)的神物。龍?jiān)谇貪h之后逐漸作為帝王和無上權(quán)利的象征。后有“鯉魚躍龍門”的神話傳說，表達(dá)更進(jìn)一步或跨越階層的渴望；鳳在中國(guó)神話中是一種頭頂華冠、身披百眼、形似孔雀的百鳥之王，是可祭祀通神的完美神鳥，后被視為高貴與祥瑞的象征。因此龍鳳常作為傳統(tǒng)皇家飾品的造型（如圖 3-3）。現(xiàn)代首飾在造型的象征語(yǔ)義上，既有基于傳統(tǒng)首飾造型象征語(yǔ)義的繼承，但更多的是伴隨時(shí)代發(fā)展和潮流變化的文化引申。如心形是愛意的象征、星形象征思念，四葉草象征幸運(yùn)等，除卻這些立體化了的平面元素外，也有一部分基于體驗(yàn)、情景、情緒符號(hào)化而形成的的象征性語(yǔ)義，如死去的鳥、掉落的葉子、新生的草芽、泛黃的老照片等等，造型的象征性語(yǔ)義不再囿于約定俗成的、擁有集體認(rèn)同的象征元素，而更偏向于個(gè)人情感的宣泄和個(gè)性的表達(dá)。藝術(shù)家 Kat Cole 在《城市》這一作品中，將城市建筑異化為一個(gè)一個(gè)的鋼鐵盒子的造型，極具時(shí)代特征。而這其中的盒子造型，便是作者根據(jù)生活情境和生活體驗(yàn)進(jìn)行抽象了的形象，作為“城市建筑”的象征，傳遞出機(jī)械的感受（如圖 3-4）。

鳳文化由來已久且影響深遠(yuǎn)，《辭�！泛汀掇o源》中記載龍是古代傳說中的一種神異動(dòng)物，善于變化并可呼風(fēng)喚雨，因此是利萬物生長(zhǎng)的神物。龍?jiān)谇貪h之后逐漸作為帝王和無上權(quán)利的象征。后有“鯉魚躍龍門”的神話傳說，表達(dá)更進(jìn)一步或跨越階層的渴望；鳳在中國(guó)神話中是一種頭頂華冠、身披百眼、形似孔雀的百鳥之王，是可祭祀通神的完美神鳥，后被視為高貴與祥瑞的象征。因此龍鳳常作為傳統(tǒng)皇家飾品的造型（如圖 3-3）。現(xiàn)代首飾在造型的象征語(yǔ)義上，既有基于傳統(tǒng)首飾造型象征語(yǔ)義的繼承，但更多的是伴隨時(shí)代發(fā)展和潮流變化的文化引申。如心形是愛意的象征、星形象征思念，四葉草象征幸運(yùn)等，除卻這些立體化了的平面元素外，也有一部分基于體驗(yàn)、情景、情緒符號(hào)化而形成的的象征性語(yǔ)義，如死去的鳥、掉落的葉子、新生的草芽、泛黃的老照片等等，造型的象征性語(yǔ)義不再囿于約定俗成的、擁有集體認(rèn)同的象征元素，而更偏向于個(gè)人情感的宣泄和個(gè)性的表達(dá)。藝術(shù)家 Kat Cole 在《城市》這一作品中，將城市建筑異化為一個(gè)一個(gè)的鋼鐵盒子的造型，極具時(shí)代特征。而這其中的盒子造型，便是作者根據(jù)生活情境和生活體驗(yàn)進(jìn)行抽象了的形象，作為“城市建筑”的象征，傳遞出機(jī)械的感受（如圖 3-4）。

象征性語(yǔ)義在現(xiàn)代首飾中的應(yīng)用探析的象征（如圖 3-6）。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高和科技的進(jìn)步，金銀玉石走入尋常百姓家，因而這材料的象征性語(yǔ)義也在時(shí)代潮流中漸漸被淡化。綜合材料在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中異突起，拓展了首飾材料新的象征性語(yǔ)義。如日本首飾藝術(shù)家 Michihiro Sato 的紙為材料的系列首飾《脆弱的美》（如圖 3-7），紙是一種極易損壞的材料， M.S 的心目中，現(xiàn)世同樣是短暫的，就像美麗的花卻只有短短的花期，他選擇“紙”這種材質(zhì)，來暗示花的“脆弱”，進(jìn)而表現(xiàn)短暫。在作品中，“紙”成短暫”的象征物。還有首飾藝術(shù)家 Kat Cole 的作品《城市森林》（如圖 3-8），品材料是作者在建筑工地拾得的鋼鐵，配合了白色陶瓷釉，鋼鐵金屬的加入使整件作品冷靜而克制。K.C 認(rèn)為城市化進(jìn)程的加快導(dǎo)致城市的人情味在不斷減，人們終日置身于一個(gè)個(gè)鋼鐵結(jié)構(gòu)中，是一個(gè)值得反思的現(xiàn)象。因此作品中的鋼鐵”便成為了“冷漠”的象征。由此可見，現(xiàn)代首飾中，材料的象征性語(yǔ)義隨著社會(huì)環(huán)境的變化而不斷豐富和變遷的。

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 馬建勛;圓點(diǎn)哲學(xué)[J];人文雜志;1996年01期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 何林軍;意義與超越——西方象征理論研究[D];復(fù)旦大學(xué);2004年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前6條

1 吳金金;現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的情感化表達(dá)[D];北京服裝學(xué)院;2017年

2 莊冬冬;首飾：現(xiàn)實(shí)世界與內(nèi)心世界自我象征性的融合[D];中央美術(shù)學(xué)院;2011年

3 杜婷婷;當(dāng)代藝術(shù)首飾的情感表現(xiàn)[D];南京藝術(shù)學(xué)院;2011年

4 王磊;略論當(dāng)代藝術(shù)首飾[D];蘇州大學(xué);2008年

5 程華波;中國(guó)傳統(tǒng)造物的生命精神及象征性[D];武漢理工大學(xué);2008年

6 韋藝娟;產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的象征現(xiàn)象研究[D];湖南大學(xué);2004年

本文編號(hào)：2832454