中國剪紙歷史悠久,分布廣泛,擁有著龐大的群眾基礎(chǔ),是中華文明中重要的一脈。在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中,剪紙這朵指尖的藝術(shù)之花,裝點(diǎn)人們的生活,豐富人們的精神世界,是中國傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)中重要的組成部分。剪紙有著源遠(yuǎn)流長的歷史,但由于紙質(zhì)品的保存極為困難,故流傳下來的剪紙實(shí)物并不多,目前,我國發(fā)現(xiàn)最早的剪紙作品是新疆吐魯番地區(qū)阿斯塔那墓葬群出土的五幅團(tuán)花剪紙。民間剪紙隨著人們生活水平的提高和社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,以其獨(dú)特的風(fēng)格與魅力在中華大地上不斷的演變、發(fā)展著。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)承擔(dān)著國家賦予的屯墾戍邊職責(zé)。兵團(tuán)剪紙根起中原,長于兵團(tuán),盛開在天山南北,是中國剪紙藝術(shù)中獨(dú)樹一幟的記錄軍墾生活的真實(shí)寫照。響應(yīng)黨號(hào)召的支邊青年從全國各地匯聚兵團(tuán),在文化碰撞,藝術(shù)交融,民俗活動(dòng)遠(yuǎn)播的基礎(chǔ)上,形成了具有兵團(tuán)精神,兵團(tuán)文化,兵團(tuán)故事的剪紙作品,反映了多地域,多文化,寬視角的兵團(tuán)剪紙?zhí)厣�。通過對(duì)新疆出土剪紙的梳理,研究當(dāng)代新疆剪紙藝人的區(qū)域分布、題材、造型和圖像紋樣特征與人們生活的聯(lián)系;并對(duì)石河子兵團(tuán)剪紙進(jìn)行多次實(shí)地調(diào)研,探索兵團(tuán)剪紙的發(fā)展歷程、創(chuàng)作群體和創(chuàng)作題材,以石河子市非遺項(xiàng)目“軍墾剪紙”創(chuàng)始人和傳承人李永梅為研究對(duì)象,進(jìn)行實(shí)地,網(wǎng)絡(luò)通訊的多次訪談,跟隨藝人學(xué)習(xí)剪紙技藝,詳細(xì)整理研究其兵團(tuán)剪紙創(chuàng)作的技藝流程,分析李永梅軍墾剪紙的藝術(shù)特征和當(dāng)代價(jià)值,研究記錄了李永梅兵團(tuán)剪紙的造型紋樣語言及美學(xué)特征。分析李永梅兵團(tuán)剪紙的推廣價(jià)值和未來走向,對(duì)兵團(tuán)剪紙的發(fā)展,兵團(tuán)剪紙的傳承保護(hù)問題,提出意見和建議。
【學(xué)位單位】：新疆藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：J528.1
【部分圖文】：

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)李永梅剪紙藝術(shù)研究第四節(jié) 研究方法為了調(diào)研工作的順利開展，筆者對(duì)軍墾剪紙傳承人李永梅的網(wǎng)絡(luò)資料進(jìn)行整理和，為進(jìn)入實(shí)地調(diào)研準(zhǔn)備充足的資料儲(chǔ)備。并確定了論文的研究運(yùn)用田野調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法、圖案分析法等研究方法進(jìn)行，依序進(jìn)行介紹如下（圖 1）：

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)李永梅剪紙藝術(shù)研究剪紙的起源地是內(nèi)地，但是發(fā)現(xiàn)最早的實(shí)物還是在新疆。這些實(shí)物的出土既為我國剪紙的形成提供了佐證，又說明了剪紙文化延續(xù)的相似性，至今“阿斯塔那墓出土的團(tuán)花與今天的團(tuán)花折剪形式完全相似，只是紋樣造型偏重幾何形風(fēng)格�！雹傩陆畧F(tuán)花的剪刻內(nèi)容和剪刻技法，依然流傳于今天的剪紙題材創(chuàng)作中，紙的樣式性豐富了新疆當(dāng)代剪紙的創(chuàng)作形式和創(chuàng)作題材。

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)李永梅剪紙藝術(shù)研究剪紙的起源地是內(nèi)地，但是發(fā)現(xiàn)最早的實(shí)物還是在新疆。這些實(shí)物的出土既為我國剪紙的形成提供了佐證，又說明了剪紙文化延續(xù)的相似性，至今“阿斯塔那墓出土的團(tuán)花與今天的團(tuán)花折剪形式完全相似，只是紋樣造型偏重幾何形風(fēng)格�！雹傩陆畧F(tuán)花的剪刻內(nèi)容和剪刻技法，依然流傳于今天的剪紙題材創(chuàng)作中，紙的樣式性豐富了新疆當(dāng)代剪紙的創(chuàng)作形式和創(chuàng)作題材。

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本文編號(hào)：2831987