【摘要】：隨著我國國民經(jīng)濟與文化水平的不斷提高,消費者審美意識的不斷增加,以及不同意識形態(tài)之間的相互碰撞,藝術設計形勢趨向多元化發(fā)展,傳統(tǒng)模式化的設計形式已不能滿足設計多元化發(fā)展的需求。因此,需要不斷探索多元化設計思維及方法,推陳出新,來滿足消費者對產(chǎn)品更加多樣化的需求。魏晉時期,民族大融合造就了文化的多元發(fā)展,塑造了思想上的自由灑脫,張揚不羈。魏晉提倡老莊哲學,崇尚玄學,信奉佛教,呈現(xiàn)自然任達、熱情創(chuàng)新的時代精神。本課題是以魏晉文化為研究載體,以設計符號學、產(chǎn)品語義學、感性工學、知識考古學等為理論基礎,進行基于文化及語義學的服裝設計方法研究。本課題首先確立魏晉時期語形樣本圖片,提取語義詞匯;其次利用感性工學,建立語形語義關聯(lián)實驗,從而對魏晉文化進行感性評價;然后提取特征語詞,建立魏晉風格意象感性語義空間;最后依據(jù)魏晉風格感性語義空間,進行現(xiàn)代服裝產(chǎn)品的設計。本研究為藝術設計方法提供新的設計思路、同時為現(xiàn)代設計提供幫助和參考。圖35幅,表15個,參考文獻51篇。
【學位授予單位】：西安工程大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：K235;TS941
【圖文】：

魏晉時期階級矛盾尖銳，不少文人想要做官，但又怯于宦海沉浮，只得明哲保身，轉而縱論玄學，高談佛道，飲酒作樂。除此之外，在服裝上尋求自由奔放，寬衣大袖，袒露胸臂。從圖2-2磚印壁畫“竹林七賢與榮啟期”可以看出魏晉文人的桀驁不馴、蔑視世俗的裝束，追求心靈上的清凈高雅，超凡脫俗。中國的文人墨客喜歡山水，潛心琴棋書畫，想在山水書海之間找到心靈的寄托，靈魂的慰藉，釋放自我。查閱古籍可以看到如生氣、骨氣、風骨、風韻、自然、溫潤、情致、神、真、韻、秀高等詞語，這些關于道德、審美觀念等方面的詞語對服飾風格產(chǎn)生了很大的影響。圖2-2 磚畫2.2 上層建筑對魏晉服飾的影響2.2.1 哲學哲學對服裝的影響集中表現(xiàn)在“竹林七賢”的著裝上。他們的著裝多為寬大的衫子，大袖自然下垂，衣無袖端，衫領敞開，袒露胸懷。這種著裝方式展現(xiàn)了他們藐視禮法，不拘禮數(shù)，桀驁不馴的性格特征。魏晉玄學借助“有無”、“本末”等哲學范疇以精神思辨的方式討論儒家“明教”和道家“自然”的關系。是用老子思想糅合儒家經(jīng)義而產(chǎn)生的一種新的唯心主義哲學。在這種虛無思想的指導下，在對社會人生悲觀消極的感嘆中，竹林七賢的著裝風格（圖2-3），所作所為，強烈的表現(xiàn)對傳統(tǒng)道德和價值的反抗。他們袒胸露腹，

[14-16]。圖2-3 竹林七賢魏晉時期的文人雅士大多崇尚大自然，喜歡飲酒，游歷山水，清新高雅的生活情趣，來展現(xiàn)他們的不拘小節(jié)，隨心自在，率直任誕、獨立特行的行為風格。魏晉風度是當時士族意識形態(tài)及人格魅力的展現(xiàn)，成為當時人們追逐的審美時尚。正是魏晉名士們精神的超然絕俗，“托杯玄勝，遠詠莊老”、“清淡為經(jīng)濟”風流自賞等這樣的哲學觀，才能創(chuàng)作出流傳千古的《蘭亭序》。2.2.2 文學藝術魏晉時期，政權更迭，玄學精義，名士家風，共同成就了“文學自覺”和“藝術覺醒”。文學是創(chuàng)作主體思想情感、意志愿望的抒發(fā)形式，具有鮮明的主體性。魏晉時期頗具影響力的文學成就—建安文學

帝王即佛的觀念。魏晉時期的服裝發(fā)展與當?shù)胤鸾淌⑿邢⑾⑾嚓P。從龍門石窟、云岡石窟雕像和敦煌壁畫上可以看出國人將服飾風尚多加于佛像身上。魏晉雕刻佛像（圖2-4）其衣服寬博長大，紋路折疊規(guī)則而稠密，服裝褒衣寬袖，帶裾飄舞，婀娜多姿，是當時的孝文帝漢化服飾改革在佛像造型藝術中的體現(xiàn)。與此同時，隨著佛教的興起和發(fā)展壯大，人們就把蓮花和忍冬圖案應用到服裝上，用印染，繪畫、繡花、描金等的方法來體現(xiàn)在衣服上，賦予了服飾新的時代氣息。魏晉時期雖烽火不斷，人民無家可歸，苦不堪言，但在遷徙過程中，各民族的文化得到了很大的融合。加上絲綢之路的開通往來，引進來了其他國家的圖案和裝飾風格，在中國的服飾上形成了又一次的融合。圖2-4 魏晉佛像

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本文編號：2789947