【摘要】： 禪宗對(duì)日本茶道美學(xué)的影響 比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè) 研究生：關(guān)杰指導(dǎo)教師：徐新建教授 日本的茶道文化是在中國(guó)宋代禪院茶的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，從創(chuàng)立伊始，就與禪宗結(jié)下了不解之緣。日本茶道始祖千利休在繼承村田珠光、武野紹鷗等先輩茶人的禪茶理念的基礎(chǔ)上，將禪宗的修行觀念與茶道的文化形式結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了風(fēng)格簡(jiǎn)素的草庵式茶道。草庵茶道以“禪”為精神內(nèi)核，其基本精神被日本學(xué)者概括為“和、敬、清、寂”四個(gè)字，主張通過在茶室中舉行茶會(huì)的方式來(lái)了悟禪法，參透本心。由此，草庵茶道亦被認(rèn)為是一種與“寺院禪”相并列的“在家禪”，綜合日常生活的一切形式構(gòu)建出修煉身心的道場(chǎng)，使茶道修習(xí)者達(dá)到“無(wú)我無(wú)心”的大徹大悟之境。草庵茶道在審美趨向上推崇樸素的“閑寂”茶風(fēng)，“在不引入注目的外表之下暗含著無(wú)價(jià)的寶物，在貧困之中深藏著難以言盡的恬靜的喜悅”，這種意境被日本茶人奉為美的極致�！伴e寂”的美學(xué)理念不僅顯現(xiàn)于茶具、茶室、茶儀等諸多外在形式之中，更深深滲入到了茶人的內(nèi)心世界，成為日本茶道藝術(shù)最為鮮明的個(gè)性特征之一，對(duì)整個(gè)日本民族的審美情趣構(gòu)成了廣泛而深遠(yuǎn)的影響�！伴e寂”是一種帶有很強(qiáng)烈的主觀色彩的審美觀，它否定奢華，否定世俗的普遍意義的美，主張用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，而不是拘泥于社會(huì)上固有的審美取向�！伴e寂”所具有的這種否定一切的精神，其背后的指導(dǎo)思想即是“禪”，從某種意義上來(lái)說，“閑寂”美學(xué)觀應(yīng)該看作是禪宗的主體思想在美學(xué)領(lǐng)域的一種體現(xiàn)。基于日本草庵茶道的這一審美特征，本文試圖以茶具、茶室乃至茶人等日本茶道中的具體意象為審美對(duì)象，通過考察每個(gè)審美對(duì)象中所體現(xiàn)出來(lái)的“閑寂”美的要素，來(lái)探究這些美學(xué)理念所暗含的深刻禪意，并進(jìn)一步理清這些外表看來(lái)似乎毫不相關(guān)的審美取向的某種內(nèi)在精神聯(lián)系。最后以文化研究的視角深入分析禪宗思想對(duì)日本茶道美學(xué)所起到的絕對(duì)影響，引入禪宗的修道觀念對(duì)日本茶道美學(xué)的價(jià)值取向進(jìn)行重新闡發(fā)。
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：TS971

【引證文獻(xiàn)】

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1 趙靖;探析中國(guó)實(shí)用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)及發(fā)展[D];南京師范大學(xué);2013年

本文編號(hào)：2726698