【摘要】：在全球化的背景下,隨著綜合國力的提高,中國正從文化自覺走向文化自信,傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出多方位復興之勢。漢服復興運動是自21世紀起以漢服為載體的民族文化復興運動之一。復興者以“著我漢家霓裳,興我禮儀之邦”的口號,期待通過復興在歷史中間斷的傳統(tǒng)漢族服飾——漢服,以達到在當代推廣禮樂文化、重塑道德框架的目的。自復興運動伊始,就不斷伴隨各方面的爭議和質(zhì)疑,如服飾本身形式是否適宜當代、復興的走向是復古還是創(chuàng)新,以及作為實踐運動背后的民族主義問題等等。本文選取漢服復興運動作為研究對象,正文研究了漢服復興運動的起源、發(fā)展及其瓶頸,探討了作為審美現(xiàn)象的漢服復興運動的審美與實踐問題。首先,對于漢服復興運動的起源問題:分別討論了漢服的概念和體系、漢服成為民族文化復興載體的理由以及漢服復興運動形成的原因;其次,探究了漢服復興運動發(fā)展中三個階段呈現(xiàn)出的主要特點,這幾個階段分別是:網(wǎng)絡虛擬公共空間的萌芽階段,政治、經(jīng)濟、文化多重維度轉(zhuǎn)變的發(fā)展階段,消費社會語境中的商業(yè)化推廣階段。再次,本文批判了當前漢服復興運動的瓶頸:分別探討漢服復興者各派之間審美意識形態(tài)的爭端、運動實踐中主導權的變更、群體的分化、生產(chǎn)消費的亂象等現(xiàn)實問題。其目的是為了揭示漢服復興運動本身審美與實踐內(nèi)核上的矛盾——以服飾為載體能否真正帶動民族傳統(tǒng)文化的復興。此外,本文在緒論篇章對研究涉及到的漢服復興運動的背景進行了概括和說明,在結語部分對本文的觀點進行了總結并提出:在當代諸多的文化復興中,漢服復興更像是一塊“探路石”。研究漢服復興運動理論與實踐中的諸多問題,能為傳統(tǒng)文化的復興提供經(jīng)驗與建議。
【學位授予單位】：南京大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：TS941.12
【圖文】：

根據(jù)當今的社會形態(tài)和生活方式，現(xiàn)代漢服主要有兩種分類方式。第一種是逡逑從單件款式方面劃分，分為：內(nèi)衣、中衣、外衣、罩衫、配飾、首服、足衣，以逡逑此方式劃分，意在解決漢服復興運動初期階段名稱混淆的問題，使各種形制的漢逡逑服各有其名。第二種是從功用、場合方面劃分，分為：禮服（大禮服、小禮服）、逡逑常服、弓武服飾、僧道服飾、表演服飾、衍生服飾（影視、漫畫、游戲服飾和漢逡逑元素服裝）。１其中，表演服飾和衍生服飾并不屬于嚴格意義上的現(xiàn)代漢服。對于逡逑功用的劃分也有人提出便服、常服、禮服以及衍生服飾的劃分方式。便服指閑居逡逑在家或私人聚會場合的服飾，常服（包含公服）指在公共場合中的日常服飾，禮逡逑

根據(jù)當今的社會形態(tài)和生活方式，現(xiàn)代漢服主要有兩種分類方式。第一種是逡逑從單件款式方面劃分，分為：內(nèi)衣、中衣、外衣、罩衫、配飾、首服、足衣，以逡逑此方式劃分，意在解決漢服復興運動初期階段名稱混淆的問題，使各種形制的漢逡逑服各有其名。第二種是從功用、場合方面劃分，分為：禮服（大禮服、小禮服）、逡逑常服、弓武服飾、僧道服飾、表演服飾、衍生服飾（影視、漫畫、游戲服飾和漢逡逑元素服裝）。１其中，表演服飾和衍生服飾并不屬于嚴格意義上的現(xiàn)代漢服。對于逡逑功用的劃分也有人提出便服、常服、禮服以及衍生服飾的劃分方式。便服指閑居逡逑在家或私人聚會場合的服飾，常服（包含公服）指在公共場合中的日常服飾，禮逡逑

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本文編號：2716641