【摘要】：枕頭有悠久的歷史,是人類親密接觸的臥具之一,也是人類情感抒發(fā)的重要載體,近代隨著西方流線枕的盛行而日漸式微。傳統(tǒng)瓷枕和布枕兩端皆有枕頂,又稱枕頂繡、枕頂花,它是枕具文化中民俗含量最大,藝術(shù)價值最高的部分,在現(xiàn)代“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的號召下,枕頂繡如何實現(xiàn)自身作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展,如何在設(shè)計實踐中傳承此民間藝術(shù),是本選題研究重點。本選題以江南大學民間服飾傳習館的枕頂繡片實物為依托,采用文獻檢索、實物歸納等方法研究枕頂繡的視覺藝術(shù)特征。通過全面分析枕頂繡的紋樣、構(gòu)圖、色彩、工藝,將提取的視覺藝術(shù)符號結(jié)合生活美學理論為指導,應(yīng)用于室內(nèi)紡織品和旅游文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計。首先對館藏的117對枕頂繡實物進行測量和分類,標記枕頂?shù)某叽�、工藝、材質(zhì),針對所有枕頂繡片,從地域、形狀、質(zhì)地、工藝、色彩和圖案的類別進行分類匯總和比較分析,從而歸納枕頂視覺藝術(shù)特征。生活美學是當代美學三大流行趨勢之一,是現(xiàn)代人美學思想和生活態(tài)度的外化,而枕頂作為枕文化中最具審美價值的部分,蘊含了古人當時的審美理想和不同地域豐富的民俗內(nèi)涵,其次通過對枕頂視覺藝術(shù)在當下社會生活表現(xiàn)的分析進一步探索二者之間的關(guān)系。最后將提取的枕頂視覺藝術(shù)符號應(yīng)用于室內(nèi)紡織品和文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計,以達枕頂藝術(shù)傳承之目的。
【圖文】：

我國最早發(fā)現(xiàn)的枕頭實物可以追溯到戰(zhàn)國時期，先秦文獻中早已有關(guān)于枕頭的記載。枕頭與人類的關(guān)系十分密切，人生大概有三分之一的時間是與枕頭一起度過的[1]。歷史上關(guān)于枕頭的記載有很多，傳說在殷商時期已經(jīng)有了枕具，宋代高承《事物紀原·卷七》援引此事，斷言“則商紂之時，已有其制矣。”這是見諸文獻的年代最早的枕具[2]，稍晚的文獻有《詩經(jīng)》。當時的枕頭是與古代喪葬文化有一定關(guān)聯(lián)，枕頭在當時是不能讓外人看到的“私褻之用”，最著名的關(guān)于枕頭的神話是唐人沈既濟的《枕中記》，明代戲劇家湯顯祖取此書之題做《邯鄲記》劇本，后世的“黃粱夢”“邯鄲夢”等詞語皆出于此。東漢許慎《說文解字》載：“枕，，臥所薦首者。從木，Q樕！貝笠馕湃慫跏焙岬嬖諍竽隕綴禿蟛弊又淶哪咀�。壤_

本文編號：2664511