【摘要】：盤金繡是將金線、銀線盤成圖案,再用繡線將其釘縫固定于面料上的針?lè)�。刺繡是女裝設(shè)計(jì)的主要裝飾手法,也是女性內(nèi)衣的主要裝飾技法,本文將中國(guó)傳統(tǒng)的盤金繡技法運(yùn)用在內(nèi)衣設(shè)計(jì)上,既是對(duì)國(guó)家非遺技藝的發(fā)揚(yáng),同時(shí)也是對(duì)創(chuàng)造出有民族特色的內(nèi)衣產(chǎn)品的創(chuàng)造性實(shí)踐。本文的研究方法主要運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)查法、案例分析法、實(shí)地考察和設(shè)計(jì)實(shí)踐法。通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料,理清了盤金繡的概念和來(lái)源;通過(guò)對(duì)法門寺地宮出土的蹙金繡五件和清代盤金繡肚兜藏品的分析,總結(jié)提煉出盤金繡的藝術(shù)特征,主要包括對(duì)盤金繡的圖案、色彩、布局和針?lè)ǖ目偨Y(jié)。通過(guò)實(shí)地考察以及走訪蘇州劇裝戲具公司、拜訪老一輩手藝人,進(jìn)一步加深對(duì)盤金繡的整體認(rèn)識(shí)。最后通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐,對(duì)盤金繡在內(nèi)衣設(shè)計(jì)上的應(yīng)用進(jìn)行了一系列設(shè)計(jì)探索。主要將盤金繡繡制的傳統(tǒng)吉祥紋樣運(yùn)用在現(xiàn)代女性內(nèi)衣設(shè)計(jì)上。中國(guó)具有幾千年的內(nèi)衣文化,內(nèi)衣時(shí)尚是服飾文化的象征。在當(dāng)今新時(shí)代,進(jìn)一步挖掘中華優(yōu)秀文化,在內(nèi)衣設(shè)計(jì)領(lǐng)域積極運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)手工技藝是發(fā)展的需要。設(shè)計(jì)師要中西結(jié)合,不斷設(shè)計(jì)出有民族特色的內(nèi)衣產(chǎn)品,展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)時(shí)尚新風(fēng)貌。
【圖文】：

文獻(xiàn)記載中盤金繡最早出現(xiàn)在晚唐時(shí)期。盤金繡在遼金時(shí)期應(yīng)用非常廣泛館所收藏的刺繡小立佛，除了運(yùn)用多種顏色的繡線和劈針的技法外，還用金線飾。由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，里面的金箔已經(jīng)脫落，露出了黑色的背襯物，但金繡、盤銀繡的先河。金線、金片在晚唐時(shí)期被大量地用來(lái)裝飾衣物-1)盤金繡在古代被稱為“蹙金繡”。“蹙”就是收縮的意思，是指用金絲朵的紋式再固定到絲綢上面。對(duì)于古代蹙金繡的描寫常常在古人的詩(shī)詞到。例如唐代詩(shī)人杜甫《麗人行》中寫到：“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔。”“蹙金繡”所用的捻金線比頭發(fā)絲還細(xì)，做工精湛，歷經(jīng)千百年依新，是絲綢史上的一大奇跡。法門寺地宮出土的文物中便有武則天的繡蹙金繡絲織品。(如圖 2-2)明清時(shí)期蘇繡的刺繡技術(shù)便已成熟，盤金繡被廣泛地應(yīng)用在蘇繡中，到才逐漸傳到廣東一帶，粵繡逐漸形成規(guī)模。

文獻(xiàn)記載中盤金繡最早出現(xiàn)在晚唐時(shí)期。盤金繡在遼金時(shí)期應(yīng)用非常廣泛館所收藏的刺繡小立佛，除了運(yùn)用多種顏色的繡線和劈針的技法外，還用金線飾。由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，里面的金箔已經(jīng)脫落，露出了黑色的背襯物，但金繡、盤銀繡的先河。金線、金片在晚唐時(shí)期被大量地用來(lái)裝飾衣物-1)盤金繡在古代被稱為“蹙金繡”。“蹙”就是收縮的意思，是指用金絲朵的紋式再固定到絲綢上面。對(duì)于古代蹙金繡的描寫常常在古人的詩(shī)詞到。例如唐代詩(shī)人杜甫《麗人行》中寫到：“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔。”“蹙金繡”所用的捻金線比頭發(fā)絲還細(xì)，做工精湛，歷經(jīng)千百年依新，是絲綢史上的一大奇跡。法門寺地宮出土的文物中便有武則天的繡蹙金繡絲織品。(如圖 2-2)明清時(shí)期蘇繡的刺繡技術(shù)便已成熟，盤金繡被廣泛地應(yīng)用在蘇繡中，到才逐漸傳到廣東一帶，，粵繡逐漸形成規(guī)模。
【學(xué)位授予單位】：東華大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：TS941.713

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2664177