【摘要】：我國茶文化可以說是歷史悠久，茶具設計隨著朝代的變遷也隨之發(fā)展。每個國家的飲茶習慣千差萬別，千秋各異。這就要去設計者充分考慮生活中的各種因素和文化歷史背景去創(chuàng)作。中國人民歷來就有“客來敬茶”的傳統(tǒng)，這一點可以體現(xiàn)出我們中華民族的精神與文明。 茶具設計既要有實用性也要有裝飾性隨著現(xiàn)代技術的發(fā)展，對于茶具的模型樣式的選定不再局限于傳統(tǒng)的樣板，可利用不同材料的變化推陳出新。陶瓷茶具與不同材質組合設計研究，變換無窮的材質相結合即體現(xiàn)茶具的美感又提高使用價值。利用不同色彩的材料和不同質地的材料相互組合達到不同的效果，并且與周圍環(huán)境相互融合，做到情景交融，和諧統(tǒng)一。符合現(xiàn)代人的審美需求。同時，茶具作為中華文化的一部分傳承至今，我們也要在茶具設計時恰當?shù)娜谌胫腥A民族的文化精髓。 通過對陶瓷茶具造型中多種材質結合設計研究的應用，使得茶具設計達到人性化、綠色化、趣味化。根據(jù)市場不同人群的需求來設計陶瓷茶具的定位，實現(xiàn)觀賞與使用價值為一體。
【圖文】：

然之道中求得長生不死的“仙道”，茶文化正是在這一點上，與道教的結合。玉川子要“乘此清風欲飛去”，借茶力而羽化成仙，陶弘景：“苦茶輕身換骨”與西漢壺居士《食忌》：“苦茶，久食羽化，”在聯(lián)系。《茶經(jīng)七之事》引述《神異記》的故事，，更表明陸羽本人對的態(tài)度。自然的理念導致道家淡泊超逸的心志，它與茶的自然屬性極確立了茶文化虛靜恬淡的本性。的修煉主張內(nèi)省，清心寡欲消除奢念，淡泊自守，不出人頭地，不逞柔弱，以達到清靜之境。要想做到這一切，關鍵在于修心。道家歷來身之主，百神之師，靜則生慧，動則生昏。虛靜可以推天地，通萬物在于達靜，而飲茶則能促進入靜。靜淡泊，樸素天然，是清靜的具體物質呈現(xiàn)。茶須靜品，也只有在靜出茶的真味，才能感悟出茶道之玄機，才能獲得品飲的真正快樂。靜擁有安詳平和的心態(tài)，也才能進入超凡忘我的自然之境。道家和茶文”這個契合點上達到了高度的一致。

河北聯(lián)合大學碩士論文有嘉木”。茶是大自然恩賜的“珍木靈芽”，在種茶、采茶、制茶時必須然的規(guī)律才能產(chǎn)出好茶。行為方面，中國茶道講究在茶事活動中，一切要美，以樸實為美，動則行云流水，靜如山岳磐石，笑則如春花自開，言則訴，一舉手，一投足，一顰一笑都應發(fā)自自然。任由心性，毫不造作。精道法自然、返樸歸真，表現(xiàn)為自己的心境得到清靜、恬淡、寂寞、無為。心靈隨茶香彌漫，仿佛自己與宇宙融合，升華到“悟我”的境界。人合一：中國茶道中，尊人的思想在體現(xiàn)在于對茶具的命名和對茶的理北京大家貴族、宮室 皇廷，乃至以后許多高檔茶館，皆重蓋碗茶。此種有托，中置碗，上有蓋。蓋碗茶又稱“三才杯”。三才者，天、地、人也上，謂之“天”，茶托在下，謂之 “地”，茶碗居中，是為“人”。包人“天蓋之，地載之，人育之”的道理。
【學位授予單位】：河北聯(lián)合大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：TS972.23

【參考文獻】

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1 焦琳;“綠色化”陶瓷產(chǎn)品設計的研究[D];景德鎮(zhèn)陶瓷學院;2012年

本文編號：2626874