【摘要】：土家織錦,土家語稱“西蘭卡普”,漢語俗稱“土花鋪蓋”,它是在古老的斜織機上采用通經(jīng)斷緯、反面挑織的方法進行織造的一種傳統(tǒng)民族工藝。它是具有土家族特色的藝術精品,亦是中國民間藝術中一顆璀璨之星,同樣也是亟需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文以土家織錦傳承群體為研究對象,主要采取口述史方法進行研究。2006年土家織錦正式被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其在傳承方式也發(fā)生了重大變化,傳統(tǒng)的家族傳承模式被打破,多元化的傳承方式開始出現(xiàn)(包括傳統(tǒng)的家族傳承形式):以劉代娥為代表的民間傳承群體、以葉水云為代表的學院派傳承群體以及以葉麗萍為代表的商業(yè)化傳承群體這三大類。關于民間傳承群體,文中主要講述了該群體以民間傳習所為陣地,定期開展土家織錦技藝的培訓活動。學院派傳承群體需要依托于學校平臺,通過正規(guī)的教學活動傳承土家織錦技藝,相對而言是一種要求較高的傳承形式。商業(yè)化傳承群體是伴隨著土家織錦市場化的步伐,逐漸成型并發(fā)展壯大的。該傳承群體通過商業(yè)培訓活動來傳承土家織錦技藝,時代特征鮮明已成為該傳承群體的顯著特征。隨著時代的發(fā)展,土家織錦的三種傳承模式也有了越來越多的交叉和互動。在政府力量的介入下,學院派傳承群體和民間傳承群體,開始在不同空間地域,為不同的受眾開設土家織錦工藝的教學課程。在資本力量的推動下,民間傳承群體和商業(yè)化傳承群體之間也開展了更為頻繁的交流與合作。民間傳承群體在市場資本的注入下,逐漸向商業(yè)性傳承群體轉(zhuǎn)變,這為土家織錦技藝的傳承提供了物質(zhì)保障。同時學院派傳承群體充分利用學校平臺和媒介,在廣泛宣傳土家織錦工藝的同時,也為土家織錦的商業(yè)化培養(yǎng)了更多優(yōu)秀的從業(yè)人才。未來土家織錦的這三種傳承模式還勢必會開展更多、更深入的交流與合作。也只有多元模式下的良性互動中,才能真正實現(xiàn)土家織錦這門民族手工藝的代代相傳。
【圖文】：

余族“國家工藝美術大師”的葉家寨就屹立在龍山縣的 12 個重點鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。苗兒灘鎮(zhèn)水的支流撈車河貫穿其中，河兩畔多為沖，低處可見清澈見底的撈車河，沿著綿延

土家織錦就在這一方美麗的山水之間起，就開始跟隨長輩學習織花，在這片青山綠后她們的一生可能就始終圍繞著這一方小小，她們織就著對美好生活的向往和追求，演傳統(tǒng)文化和民族技藝的傳承重任。群默默無聞的鄉(xiāng)村婦女，卻因為一方土家織的民間傳承群體，下面介紹的劉氏姐妹—劉表。式下的老一輩手工藝人兒灘鎮(zhèn)撈車河村。她小時候，苗兒灘撈車河本就是一個生活貧瘠的年代，在這一座座大
【學位授予單位】：西南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：TS105

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本文編號：2605650