盆景藝術(shù)起源于我國(guó),擁有一千多年的歷史,作為相對(duì)成熟的藝術(shù)形式,現(xiàn)已成為一種世界性的藝術(shù)�！拔娜藰�(shù)”盆景屬于樹(shù)木盆景的一種,發(fā)源于中國(guó)的文人文化,自古以來(lái)就受到文人階層的長(zhǎng)期追求并得以繼承和流傳�！拔娜藰�(shù)”盆景有其自身的藝術(shù)語(yǔ)言特質(zhì)和獨(dú)特的藝術(shù)感染力,尤其能體現(xiàn)盆景創(chuàng)作者的個(gè)性、氣質(zhì)、風(fēng)度和情感,從而越來(lái)越受到廣大盆景工作者和愛(ài)好者的關(guān)注,且現(xiàn)已產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的“文人樹(shù)”盆景作品,對(duì)當(dāng)今的中國(guó)盆景發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響,是未來(lái)盆景發(fā)展和產(chǎn)業(yè)化的重要類型,但其理論仍需進(jìn)一步完善和深入研究。本文研究認(rèn)為,“文人樹(shù)”盆景的發(fā)展經(jīng)歷“文人”、“文人畫(huà)”、“文人樹(shù)”、“文人樹(shù)”盆景等歷程,與當(dāng)今“素仁格”盆景屬同源異名,但“素仁格”盆景在意境上更加追求空靈和禪悟,形態(tài)上更為簡(jiǎn)潔;“文人樹(shù)”盆景與普通盆景相比具有主干細(xì)長(zhǎng)、枝高而稀、葉細(xì)短且冠幅較窄、根盤(pán)穩(wěn)固并配小口淺盆等外觀形態(tài)特征;其主要語(yǔ)言特質(zhì)表現(xiàn)為自然語(yǔ)言更富野趣、線條語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢、空間語(yǔ)言以少勝多、意境語(yǔ)言深邃悠遠(yuǎn)等。本文研究得出,“文人樹(shù)”盆景是指具有體小、干細(xì)、枝高、葉稀、冠窄和荒皮等主要形態(tài)特征,極度表現(xiàn)作者孤傲、清逸的文人氣質(zhì)或富有幽玄、空寂禪意的一種特殊風(fēng)格的樹(shù)木盆景類型�！拔娜藰�(shù)”樹(shù)形常見(jiàn)于環(huán)境惡劣的高山上的自然界樹(shù)木,只是進(jìn)行了適度藝術(shù)夸張,同樣源于自然而高于自然。本文在研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)上首次提出,“文人樹(shù)”盆景創(chuàng)作應(yīng)重點(diǎn)掌握“九個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)”、“四個(gè)創(chuàng)作要點(diǎn)”和“三個(gè)關(guān)鍵方法”,以期為“文人樹(shù)”盆景的普及、推廣提供了一定的理論和技術(shù)支持。
【學(xué)位單位】：江西農(nóng)業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：S688.1
【部分圖文】：

鄭永泰《牽手讀春秋》（山格木）

3 “文人樹(shù)”盆景的發(fā)展演變與創(chuàng)作特征分析在儒家“溫柔雅正”[59]等思想的熏陶下，文人藝術(shù)通常向往情感的溫和表達(dá)內(nèi)涵到藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)，情感平和中正，追求情操的陶冶�！拔娜藰�(shù)”盆景的也是如此，特別注重主次分明、虛實(shí)結(jié)合、疏密相間、輕重相衡（圖 3-2、圖 3

3 “文人樹(shù)”盆景的發(fā)展演變與創(chuàng)作特征分析在儒家“溫柔雅正”[59]等思想的熏陶下，文人藝術(shù)通常向往情感的溫和表達(dá)內(nèi)涵到藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)，情感平和中正，追求情操的陶冶�！拔娜藰�(shù)”盆景的也是如此，特別注重主次分明、虛實(shí)結(jié)合、疏密相間、輕重相衡（圖 3-2、圖 3

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本文編號(hào)：2807947