塔吉克族肖公巴哈爾節(jié)的變遷研究
本文關(guān)鍵詞:塔吉克族肖公巴哈爾節(jié)的變遷研究
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【摘要】:節(jié)日是民族文化最集中的體現(xiàn),本文是有關(guān)塔吉克族肖公巴哈爾節(jié)的民族志。田野點選在位于帕米爾高原的塔什庫爾干塔吉克自治縣。作者在掌握人類學(xué)基本理論方法的基礎(chǔ)上,通過調(diào)查研究,根據(jù)親身經(jīng)歷的節(jié)日情況,試圖描述節(jié)日活動及其近幾年的變遷。 筆者在參閱相關(guān)文獻的同時,分別于2009年3月、2010年3月至4月及同年暑假在該縣進行田野調(diào)查,參與肖公巴哈爾節(jié)的活動,如引水、播種、拜節(jié)等,并對當(dāng)?shù)鼐用襁M行訪談,了解并分享他們對節(jié)日的感受,盡力融入當(dāng)?shù)厣?以求對塔吉克族節(jié)日文化有一個整體的把握和解釋。 在論文中,筆者描述了當(dāng)?shù)厝嗽谛す凸柟?jié)期間的主要活動,尤其是較為重要的農(nóng)事儀式:引水與播種,分析在這些活動與儀式中體現(xiàn)的節(jié)日變遷!靶す凸枴笔撬苏Z,也稱“諾魯孜節(jié)”,含有迎新除舊的意思,是塔吉克族的傳統(tǒng)盛大節(jié)日,類似漢族的春節(jié)。在一些相關(guān)研究中,肖公巴哈爾節(jié)與引水、播種等儀式被分開來解釋,以筆者的調(diào)查與理解,可以把幾個儀式看作是該節(jié)的一部分,而不是抽離出來,因此筆者嘗試從一個整體去討論該節(jié)的所有活動內(nèi)容,以及它成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來的變化及變遷原因。 筆者在前人研究的基礎(chǔ)上,更多的描述了節(jié)日的細節(jié)及背后的意義,以及不同群體對該節(jié)的不同理解與認識,并嘗試從細節(jié)方面給讀者展現(xiàn)一個生動全面的肖公巴哈爾節(jié)。另外,外來文化對該地區(qū)的影響勢不可擋,作為人口較少民族的弱勢文化,對其合理的保護與傳承迫在眉睫,希望本論文的研究成果能夠為研究少數(shù)民族節(jié)日文化變遷提供參考。
【關(guān)鍵詞】:塔吉克族 肖公巴哈爾節(jié) 文化變遷
【學(xué)位授予單位】:中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2011
【分類號】:C95
【目錄】:
- 摘要2-4
- ABSTRACT4-7
- 第一章 導(dǎo)論7-18
- 第一節(jié) 研究緣起7-9
- 第二節(jié) 相關(guān)研究回顧9-16
- 第三節(jié) 本項研究的框架16-18
- 第二章 田野中的肖公巴哈爾節(jié)18-26
- 第一節(jié) 田野點及塔吉克族簡況18-19
- 第二節(jié) 塔吉克人的迎春19-21
- 第三節(jié) 2009年與2010年的肖公巴哈爾節(jié)21-26
- 第三章 肖公巴哈爾節(jié)期間的主要活動26-38
- 第一節(jié) 清潔與除穢26-28
- 第二節(jié) 祖吾爾與麻祖爾28-32
- 第三節(jié) 兩"類"播種儀式32-38
- 第四章 肖公巴哈爾節(jié)的變遷及其動因分析38-43
- 第一節(jié) 從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的肖公巴哈爾節(jié)38-39
- 第二節(jié) 肖公巴哈爾節(jié)的文化變遷39-41
- 第三節(jié) 影響肖公巴哈爾節(jié)變遷的因素41-43
- 結(jié)論與思考43-46
- 一、節(jié)日與儀式43
- 二、節(jié)日文化變遷的影響43-44
- 三、保護與傳承44-46
- 參考文獻46-49
- 致謝49-50
【參考文獻】
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,本文編號:960181
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