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“中心”與“邊緣”的時(shí)空研究范式初探——從南嶺民族走廊到嶺南地區(qū)研究

發(fā)布時(shí)間:2017-09-20 20:43

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【摘要】:文章通過反思從中國"南方"、"南嶺走廊"到"嶺南地區(qū)"的民族研究脈絡(luò),以及古代中國帝國的空間結(jié)構(gòu)體系中,嶺南地區(qū)人群及其文化在從中心到邊陲流動(dòng)與定居的歷史中呈現(xiàn)出的"居"與"游"兩種狀態(tài),并由此塑造社會(huì)歷史和文化的過程,闡述了嶺南地區(qū)既居于南嶺走廊中心,又在中國歷史及文化上處于邊緣,同時(shí)在人類學(xué)整體觀的研究視野下與國家文明及其向海外延伸的區(qū)域之間構(gòu)成互為中心,亦即互為他者的關(guān)系形態(tài)。由此,南嶺走廊及嶺南地區(qū)研究對(duì)反思作為整體的國家民族關(guān)系與歷史文化構(gòu)建過程,對(duì)探索結(jié)合時(shí)間與空間的研究范式,具有認(rèn)識(shí)論與方法論兩方面的啟發(fā)性意義。
【作者單位】: 廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】中心 邊緣 整體性 流動(dòng)性
【分類號(hào)】:C912.4
【正文快照】: 一、研究緣起:“三圈”結(jié)構(gòu)與“中央—周邊”體系當(dāng)薩林斯論證太平洋小島上的土著族群具有非功利理性的世界觀和他們自身的歷史表達(dá)方式,當(dāng)埃里克·沃爾夫提出西方世界人民的歷史與非西方世界廣大地區(qū)的民眾是相互關(guān)聯(lián)的,本尼迪克特·安德森則從東南亞民族國家反抗霸權(quán)的民族

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3 黃習(xí)文;夏日消暑之良品——蓮藕[N];廣東科技報(bào);2004年

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4 韓恩瑞;嶺南地區(qū)新石器時(shí)代晚期的生業(yè)經(jīng)濟(jì)研究[D];廣西師范大學(xué);2014年

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7 廖麗菊;嶺南地區(qū)風(fēng)溫病“風(fēng)熱夾濕”證的防治探討[D];廣州中醫(yī)藥大學(xué);2012年

8 陳妙;近30年嶺南地區(qū)經(jīng)方運(yùn)用規(guī)律探討[D];廣州中醫(yī)藥大學(xué);2011年

9 陳懷宇;古代大庾嶺地區(qū)道路交通研究[D];鄭州大學(xué);2011年

10 徐慧寧;嶺南地區(qū)旅游旅館建筑室內(nèi)的地域性設(shè)計(jì)探索[D];重慶大學(xué);2010年



本文編號(hào):890288

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