本文關鍵詞：廣西壯族“蛙崇拜”辨析

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【摘要】：壯族是一個古老民族,其民族的崇拜物不僅類型眾多,而且范圍廣泛。但在如此眾多的崇拜物中,流傳較廣,影響較大的是壯族對于蛙的崇拜。 壯族先人對于蛙的崇拜,這種崇拜的緣起,是建立在壯族先人特定的思維和特定的生活環(huán)境這兩種基礎之上的。并且,隨著社會經濟的發(fā)展,蛙崇拜文化也在不斷的發(fā)展演變,并且融入到壯民族生活的方方面面中。而正是由于其悠久的歷史,較大的影響力和其豐富的文化內涵引起了學術界的廣泛關注。部分學者認為,壯族對于蛙的崇拜是屬于圖騰崇拜。從而產生了“蛙圖騰”之說。 但對于蛙崇拜的性質和演變,因為這種崇拜現象發(fā)生的年代久遠,所以成為學術界比較有爭議的問題。而本文將從蛙崇拜的起源,蛙崇拜在壯族節(jié)日習俗和民間藝術中的表現,以及流傳下來有關蛙崇拜的文本等方面對廣西壯族的蛙崇拜現象進行分析和闡述。本文在對前人資料進行梳理和搜集了大量有關蛙崇拜的文本之后,對于將“蛙崇拜”確定為“蛙圖騰”這一說法,無論是從圖騰崇拜的理論來看,還是從壯族民眾目前有關蛙崇拜的生活習俗來看,還是從流傳至今的神話、傳說,民間歌謠來分析,都有值得再次思考和定論的地方。 本文通過以上的研究,認為在壯族歷史上,可能出現過將蛙視為圖騰的階段,而在這里的“蛙”指的是蟾蜍,而不是青蛙。壯族人民對于青蛙的崇拜,從流傳下來的神話文本來看,更多的可能是對自然神雷神崇拜衍生出來的自然崇拜。
【關鍵詞】：壯族神話 自然宗教 蛙崇拜 圖騰崇拜
【學位授予單位】：云南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：C954
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 一 緒論7-12
• (一) 選題原因及意義7-8
• (二) 研究綜述8-11
• 1. 關于圖騰理論的研究8-9
• 2. 關于廣西壯族蛙崇拜的研究9-11
• (三) 研究的思路和方法11-12
• 1. 本文擬研究的幾個問題11-12
• 2. 論文的研究方法12
• 二 蛙崇拜的起源的幾種觀點12-18
• (一) 源于對蟾蜍的崇拜13-15
• 1. 生育女神14-15
• 2. 化身月精15
• (二) 祈求雨水說15-16
• (三) 農耕說16
• (四) 源于對雷神的崇拜16-18
• 1. 雷神崇拜16-17
• 2. 雷與蛙的密切聯系17-18
• 三 壯族民間蛙崇拜的現象18-23
• (一) 節(jié)日習俗中的蛙崇拜18-19
• (二) 民間藝術中的蛙崇拜19-23
• 1. 銅鼓上的形象表現19-20
• 2. 花山崖壁畫中的表現20-21
• 3. 民族服飾中的構圖形象21-23
• 四 有關“蛙崇拜”的文本敘述23-46
• (一) 目前學術界的觀點23-27
• 1. 贊同青蛙為壯族的圖騰23-25
• 2. 青蛙不是壯族的圖騰25-27
• (二) 關于圖騰崇拜27-29
• 1. 對圖騰概念的界定27-28
• 2. 圖騰崇拜文化與自然崇拜文化的異同28-29
• (三) 對“蛙圖騰”的質疑與思考29-46
• 1. 關于“蛙圖騰”中的“蛙”的質疑29-33
• 2. 青蛙崇拜——自然神雷神崇拜派生出來的觀念33-41
• 3. 對于“人蛙婚媾”神話故事的質疑41-44
• 4. 對花山崖畫內涵的質疑44-46
• 五 “蛙圖騰”與“蛙崇拜”混淆的原因46-48
• (一) 對蟾蜍崇拜的忽略46-47
• (二) “泛圖騰現象”的出現47
• (三) 對銅鼓蛙像、左江崖畫無確切的定論47-48
• (四) 壯族崇拜文化自身的特點48
• 六 結語48-51
• 1. 壯族先人視蟾蜍為本民族圖騰的可能性要大于青蛙49
• 2. 將民間故事視為“蛙圖騰”的論據有欠考慮49
• 3. 青蛙崇拜應源自壯族先民對雷神的崇拜——屬自然崇拜49-51
• 附錄51-54
• 參考文獻54-57
• 致謝57

【引證文獻】

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1 黃爽;齊文化造型語匯在主題公園中的應用[D];青島理工大學;2013年

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本文編號：797343