本文關(guān)鍵詞：“糯黑村”到“糯黑石頭寨”的文化建構(gòu)解析

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【摘要】：傳統(tǒng)文化的地方開發(fā)、重構(gòu)和使用甚至是發(fā)明,已經(jīng)成為民族地區(qū)普遍存在的一種現(xiàn)象,這主要是基于文化作為一種資源被開發(fā)和利用,在此過程中,新的文化現(xiàn)象被發(fā)明、建構(gòu)和使用�；舨妓辊U姆(E.Hobsbawm)認(rèn)為,當(dāng)下的文化傳統(tǒng)可基于現(xiàn)實(shí)的需要而被發(fā)明和建構(gòu)。傳統(tǒng)是可以被“發(fā)明”、“建構(gòu)”、“想象”和“制造”出來的。 在傳統(tǒng)文化發(fā)展逐漸式微的大背景下,大糯黑村“石頭熱”現(xiàn)象的出現(xiàn)具有一定的必然性和特殊性。在糯黑村民與石頭相互關(guān)系的歷史進(jìn)程中,滲透到村民宗教信仰層面的石頭文化依然守護(hù)著自己堅(jiān)實(shí)的地位和基礎(chǔ)；絕大部分的石質(zhì)生活用具已經(jīng)逐漸淡出了歷史舞臺(tái)；而與建筑相關(guān)的石文化在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展和創(chuàng)新。正是作為一種物質(zhì)文化存在的石頭,使大糯黑村獲得了前所未有的發(fā)展。九石阿(九鄉(xiāng)-石林-阿廬古洞)旅游專線穿村而過,糯黑村被列為民族文化團(tuán)結(jié)示范村、社會(huì)主義新農(nóng)村、阿詩瑪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)試點(diǎn)；糯黑村建成了撒尼村寨第一個(gè)彝族文化博物館；被列為“國際人類學(xué)民族學(xué)聯(lián)合會(huì)第十六屆世界大會(huì)”的學(xué)術(shù)考察點(diǎn)等,這些都是大糯黑村自2004年以來獲得的榮譽(yù)和發(fā)展,毫無疑問,石頭文化在糯黑村寨發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。 2007年,在石林縣民委的支持和資助下,大糯黑村蓋起了石頭寨門,并用漢語和撒尼語寫上了“糯黑石頭寨”。隨后,村民在對外交流時(shí),都稱“糯黑村”為“糯黑石頭寨”,村民的刺繡品上也出現(xiàn)了“石頭寨”的字樣�？梢�,由石頭文化引發(fā)的這些發(fā)展和變遷,不僅僅體現(xiàn)在村寨環(huán)境、面貌改變和村民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面。這個(gè)由政府部門主導(dǎo),學(xué)者倡導(dǎo),地方精英主持,村民參與實(shí)施的發(fā)展過程中,還蘊(yùn)含著村民對村寨石頭文化的重新認(rèn)識(shí)及發(fā)明利用,并在此過程中培養(yǎng)對新型石文化的認(rèn)同。村民對“糯黑石頭寨”的認(rèn)同,就是最好的體現(xiàn)。文化的構(gòu)建是衍生于傳統(tǒng)文化,流傳于現(xiàn)在,延伸于未來的一種文化存在,這種存在和發(fā)展與撒尼人的生存需要、社會(huì)生活密切相關(guān)�！芭春谑^寨”這一文化符號體系的構(gòu)建是多重力量共同作用結(jié)果,但其基本動(dòng)力是建立在當(dāng)?shù)卮迕駥κ^文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的村寨發(fā)展,所以才有今天糯黑村石頭文化的繁榮和發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：糯黑村 糯黑石頭寨 文化建構(gòu)
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：C95
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-11
• 引言11-21
• (一) 糯黑石頭研究的內(nèi)容與意義12-13
• (二) 人類學(xué)視野下的石文化研究13-16
• (三) 關(guān)于撒尼人與糯黑村的研究16-19
• (四) 文化建構(gòu)的意義19-21
• 一、石頭與糯黑社會(huì)文化21-37
• (一) 大糯黑村的社會(huì)歷史21-27
• 1、村寨歷史22-23
• 2、行政建制沿革23-24
• 3、人口與民族24
• 4、經(jīng)濟(jì)生活24-25
• 5、核心文化事項(xiàng)25-27
• (二) 石頭與村民的生活27-31
• 1、石頭與撒尼民居28-29
• 2、石頭與村民生產(chǎn)生活29-30
• 3、石頭與村民的信仰30-31
• (三) 與石頭相關(guān)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)31-37
• 1、《村規(guī)民約》中保護(hù)石頭的措施32-33
• 2、《封山碑記》中的生態(tài)意識(shí)33-34
• 3、石頭信仰中的生態(tài)保護(hù)34-37
• 二、衍生于傳統(tǒng)"石"文化的現(xiàn)代建構(gòu)37-50
• (一) 傳統(tǒng)"石"文化的意義37-38
• (二) 石頭利用變遷中的文化建構(gòu)38-44
• 1、石板房的變遷39-41
• 2、石板路的實(shí)踐41-42
• 3、石頭作為裝飾42-43
• 4、石頭寨門43
• 5、密枝林大門43-44
• (三) "糯黑石頭寨"文化符號的建構(gòu)44-48
• 1、作為寨名的基本構(gòu)建45-46
• 2、影像中的"糯黑石頭寨"46-47
• 3、村民對新符號的認(rèn)同47-48
• (四) 糯黑石頭寨的文化意義解讀48-50
• 三、"糯黑石頭寨"文化符號建構(gòu)的合力50-62
• (一) 政府主導(dǎo)50-52
• (二) 地方精英的先覺意識(shí)52-56
• (三) 學(xué)者及外來人的宣傳引導(dǎo)56-58
• (四) 村民的自覺意識(shí)58-60
• (五) 發(fā)展—文化建構(gòu)的動(dòng)力源60-62
• 四、超越傳統(tǒng)的文化建構(gòu)62-71
• (一) 衍生于傳統(tǒng)62-64
• (二) 流傳于當(dāng)下64-65
• (三) 超越傳統(tǒng)而即將成為傳統(tǒng)65-67
• (四) 文化建構(gòu)的意義67-71
• 結(jié)語71-73
• 附錄73-79
• 參考文獻(xiàn)79-81
• 致謝81-82

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 王燕;選擇與歸屬—口述史視野下德昂族的歷史文化研究[D];云南大學(xué);2013年

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本文編號：770328