本文關(guān)鍵詞：民族區(qū)域自治制度與民族關(guān)系和諧的實證研究——基于云南藏區(qū)的問卷調(diào)查，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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論點摘編 2012年第4期

發(fā)布日期： 2012-09-07 發(fā)布：  

  2012年第4期目錄       本期共收錄文章20篇

　　更頓群培與底擦寺爭論
中國論文網(wǎng)
　　久邁在《中國藏學(xué)》2012年第2期上發(fā)表文章，20世紀(jì)初藏傳佛教格魯派中發(fā)生了一次佛學(xué)革命，在“日綽巴”運動的推動下，青海華隆底擦寺中以格當(dāng)洛桑華丹為首的僧侶向傳統(tǒng)的權(quán)威佛學(xué)提出質(zhì)疑，論爭的地域逐漸擴大，從底擦寺延伸到拉卜楞寺，又到哲蚌寺。碰巧的是，在論爭的每一個階段，更頓群培就在相應(yīng)的寺院學(xué)習(xí)，并深受其影響。更頓群培試圖將佛教重歸信仰領(lǐng)域，并與世俗理性區(qū)分開來，這與西方的啟蒙思想有異曲同工之妙。更頓群培作為西藏的革命者，《龍樹意莊嚴(yán)》從佛學(xué)層面反映了他的政教分離思想�？梢哉f，底擦寺論爭是更頓群培《龍樹意莊嚴(yán)》的思想基礎(chǔ)，這一歷史事件也奠定了更頓群培思想的基礎(chǔ)。
　　略論十世紀(jì)中葉象雄王國的衰亡
　　古格·次仁加布在《中國藏學(xué)》2012年第2期上發(fā)表文章，作者通過挖掘《太陽氏王統(tǒng)記》等新材料，闡述象雄王國及其下屬五氏族的衰落和吐蕃王室后裔吉德尼瑪袞征服象雄的歷史過程。象雄經(jīng)過傳承前11代和后6代左右后，于公元10世紀(jì)中，末代王被殺，五氏族紛紛投降，并最終被吐蕃王室后代取代。而吐蕃王室后裔則是靠該王室勢力在象雄的代表，即在下象雄的瓊布氏家族、上象雄的卓氏家族以及覺若氏家族和齊穆氏家族等勢力。若沒有他們的輔佐，吐蕃王室后裔不可能建立阿里王國，更不可能出現(xiàn)后來的古格王國、拉達(dá)克王國和普蘭王國等。
　　民國時期的“西藏”概念——從1926-1935年間的五本《西藏問題》著作談起
　　李健在《西北民族研究》2012年第2期上發(fā)表文章，作者選擇民國時期出版的五本《西藏問題》著作，從文本分析的角度，梳理五位作者對“西藏”這一概念的理解。首先，這些著作均力圖從名稱上確立“西藏”與“衛(wèi)藏”的對應(yīng)關(guān)系，將“安多”和“康”排除在“西藏”概念之外；其次，從行政沿革上強調(diào)清雍正以后安多、東部康區(qū)歸內(nèi)地行省管轄的事實，借以證明“安多”和“康”已不屬于西藏；再次，從傳統(tǒng)人文地理角度將康藏分界處的丹達(dá)山，或從改土歸流的角度把趙爾豐曾到達(dá)的江達(dá)作為西藏與西康的交接點。
　　比喻：《伊利亞特》與《格薩爾》的共性修辭
　　羅文敏和郭郁烈在《西藏研究》2012年第4期上發(fā)表文章，《伊利亞特》與《格薩爾》兩部史詩最為明顯的共性修辭是比喻。從比喻修辭在兩部史詩中的具體表現(xiàn)，可以看到不同史詩風(fēng)格的區(qū)別�！兑晾麃喬亍匪凵涞奈鞣奖扔�，因崇尚精雕細(xì)描而顯得較為復(fù)雜；而《格薩爾》所折射的中國比喻，則更簡潔、明快，一語中的。前者傾向于寫實，后者趨向于寫意。明確切分人與自然、主體與客體的西方文化，以一套完整的理性和邏輯的思維方式，傾向于客觀和準(zhǔn)確的表述；而中國人在日常表述和文學(xué)中更重視主體對世界的感悟，并樂于將此感悟和認(rèn)識投射到對象上，從而形成“意”與“境”的結(jié)合。
　　藏靴的美學(xué)意蘊及其地域特征
　　沈飈在在西藏民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）2012年第3期上發(fā)表文章，藏靴作為藏族服飾文化的重要組成部分，鮮明而直觀地現(xiàn)實了其文化的獨特個性與民族特征，藏族的居住區(qū)地域廣闊，并且青藏高原各區(qū)域的地理環(huán)境存在著較大的差異，而藏靴的多樣化正是這些差異的一個反映。藏靴的制作與發(fā)展同藏民族的生態(tài)環(huán)境、氣候條件、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟條件以及民族文化交流等諸多方面都有著十分緊密的聯(lián)系。藏靴的類別較多，按原料可分為：全牛皮靴、條絨靴與氆氌靴三種；按制作精美程度一般可分為：“松巴靴與嘎羅靴兩種；按執(zhí)制作的簡易程度可分為：楚郎靴、果子巷靴、牛鼻子靴和青海藏靴四種；按地域風(fēng)格不同可分為：衛(wèi)藏、藏北和藏東。
　　民族區(qū)域自治制度與民族關(guān)系和諧的實證研究——基于云南藏區(qū)的問卷調(diào)查
　　王德強和史冰清在《民族研究》2012年第2期上發(fā)表文章，文章以問卷調(diào)查采集的數(shù)據(jù)位依據(jù)，運用實證分析的方法對云南藏區(qū)民族區(qū)域政策落實情況與民族關(guān)系做了相關(guān)考察。認(rèn)為民族區(qū)域自治制度并沒有強化民族意識；民族認(rèn)同與國家認(rèn)同并不相悖，國家認(rèn)同高于民族認(rèn)同，民族認(rèn)同寓于國家認(rèn)同中；民族區(qū)域自治制度鞏固了平等、團結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系；當(dāng)代中國各民族的國家認(rèn)同根植于中國特色社會主義偉大實踐中，，并將得到進一步鞏固和升華。

  本文關(guān)鍵詞：民族區(qū)域自治制度與民族關(guān)系和諧的實證研究——基于云南藏區(qū)的問卷調(diào)查，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。