本文關(guān)鍵詞：西南地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同心理研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

社會學(xué)

２００７年第２期

第１８卷總第７９期

Ｎｏ．２，２００７

民族教育研究

ＪｏｕｍａｌｏｆＲｅｓｅａｒｃｈ

ｏｎ

Ｖ０１．１８

ＧｅｎｅｒＭＮｏ．７９

ＥｄｕｃａｔｉｏｎｆｏｒＥｔｌｌｎｉｃＭｉｎｏｒｉｔｉｅｓ

西南地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同心理研究

史慧穎１．張慶林１

范豐慧２

（１．西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心，重慶４００７１５；２．西南大學(xué)心理學(xué)院，重慶４００７１５）

［摘要］民族認(rèn)同既包括對本民族的認(rèn)同，也包括對中華民族的認(rèn)同，它對于個體的心理健康和心理

功能的發(fā)揮、對于民族團(tuán)結(jié)、對于地區(qū)和國家的穩(wěn)定具有重要意義。從整體上看，西南地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同和相應(yīng)的行為傾向處于積極狀態(tài)。大學(xué)教育要注意進(jìn)一步提高學(xué)生的民族認(rèn)同，改善學(xué)生的行為應(yīng)

對方式。

［關(guān)鍵詞】

西南地區(qū)；少數(shù)民族大學(xué)生；［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］Ａ

民族認(rèn)同心理

［文章編號］１００１—７１７８（２００７）０２—００３２—０５

［中圖分類號】７５

一、關(guān)于民族認(rèn)同的研究

關(guān)于民族認(rèn)同，國外已展開了大量研究，，而國內(nèi)的研究則很少，且大多相關(guān)文獻(xiàn)又側(cè)重于理論推衍和觀點思辨上。

對于“民族認(rèn)同（ｅｔｈｎｉｃｉｄｅｎｔｉｔｙ、ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｙ）”的界定，目前還沒有一個被廣大心理學(xué)研究者普遍接受的觀點。不同的研究者從不同的視角展開研究，所確定的民族認(rèn)同的結(jié)構(gòu)和問卷維度也各不相同。Ｐｈｉｎｎｅｙ‘是美國民族認(rèn)同的重要研究者之一。她認(rèn)為，民族認(rèn)同是一個復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，包括對民族的歸屬感、對民族的積極評價，以及對民族活動的行動卷人。¨ｏ我國學(xué)者高永久認(rèn)為，民族心理認(rèn)同是該民族群體成員普遍具有的對本民族歸屬感和感情依附的穩(wěn)定的心理特征�！住？梢姡延械难芯看蠖缄P(guān)注的是狹義的民族認(rèn)同，即指個體對自己所屬少數(shù)民族的認(rèn)同。其實，對于多民族國家而言，民族認(rèn)同更是一種廣義的認(rèn)同，它還應(yīng)該包括個體對自己所屬國家的認(rèn)同，這是民族認(rèn)同

［收稿日期］２００７—０ｌ一０４

的層次問題。按費孝通教授的解釋，民族首先包括這樣兩層含義，第一層是中華民族統(tǒng)一體，第二層是組成中華民族統(tǒng)一體的中國各民族。【３１民族認(rèn)同自然也應(yīng)包括對這兩種身份的認(rèn)同。因此，民族認(rèn)同研究不僅在心理學(xué)中有重要意義，而且有廣泛的政治意義�！荆�

ｏ

本研究認(rèn)為，民族認(rèn)同是指在多民族國家中，各民族個體對自己既作為單一民族成員身份，同時也作為國家民族成員身份雙重承認(rèn)的和諧統(tǒng)一。從操作性角度看，民族認(rèn)同包括歸屬感和建立在民族各認(rèn)知要素上的積極情感，這些認(rèn)知要素主要包括文化因素（比如語言、風(fēng)俗等）、社會因素（比如經(jīng)濟(jì)狀況、教育水平）等。從結(jié)構(gòu)上看，民族認(rèn)同包括三個成分：一是歸屬感和對民族的整體態(tài)度，二是對民族文化的態(tài)度，三是對民族社會狀況的態(tài)度。

已有研究曾對民族認(rèn)同的背景因素（性別、年齡、異族文化環(huán)境適應(yīng)年限等）進(jìn)行了考察，但研究得出的結(jié)論不盡相同。另外，研究者普遍認(rèn)為

［作者簡介】史慧穎（１９７３一），女，河南武陟入，西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心兼職研究員，西南大學(xué)心理

學(xué)院博士生。

張慶林（１９４８一），男，江蘇揚州人，西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心副主任。范豐慧（１９７４一），男，河南修武人，西南大學(xué)心理學(xué)院博士生。

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