本文關(guān)鍵詞：云南傣族生死觀研究

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【摘要】：生死觀是人們關(guān)于生與死的最基本的看法及認(rèn)識,它影響著人們對待生與死的態(tài)度,進(jìn)而影響處理與生死有關(guān)的事情的方式。國內(nèi)外對生死觀的研究集中在大學(xué)生、臨終病人等特殊人群,對民族生死觀研究甚少。國內(nèi)對生死觀研究集中在宗教學(xué)、民族學(xué)等領(lǐng)域,研究角度單一。生活在云南西南地區(qū)的傣族是幾乎全面信仰小乘佛教的少數(shù)民族,在宗教影響下體現(xiàn)濃厚宗教色彩的生死觀念。本研究在文獻(xiàn)綜述的基礎(chǔ)上,結(jié)合開放式問卷、個(gè)別訪談等方法,提出了云南傣族的生死觀理論構(gòu)想,編制了云南傣族的生死觀問卷,經(jīng)過初測后修訂形成正式問卷。研究者用該問卷對云南地區(qū)的702名傣族群眾進(jìn)行了調(diào)查,并對312名漢族群眾進(jìn)行了調(diào)查,并對樣本的族別、性別、年齡、文化程度、信教狀況等因素分別進(jìn)行了分析,并從比較中看到漢族與傣族生死觀差異,總結(jié)了云南傣族的生死觀特點(diǎn)。隨后,研究者深入到西雙版納傣族村寨和云南德宏傣族村寨考察生死觀念狀況,對西雙版納傣族和德宏傣族生死觀念進(jìn)行了對比分析,最后對云南傣族生死觀念緣由進(jìn)行了總結(jié)。 本研究結(jié)果表明： (1)自編的云南傣族的生死觀問卷具有良好的信度和效度。在探索性因素分析的基礎(chǔ)上,建立了云南傣族的生死觀結(jié)構(gòu)模型,該模型包括五個(gè)維度：靈魂轉(zhuǎn)世、死亡恐懼、葬禮事宜、生存感悟、死亡認(rèn)識。 (2)總體上,云南傣族生死觀在五個(gè)維度上均呈現(xiàn)出正向趨勢。各維度得分的排序依次為：生存感悟、死亡認(rèn)識、死亡恐懼、葬禮事宜、靈魂轉(zhuǎn)世。 (3)漢族在傣族生死觀問卷的五個(gè)維度上均有顯著差異。傣族和漢族在靈魂轉(zhuǎn)世維度上差異顯著,傣族得分高于漢族。 (4)傣族性別在靈魂轉(zhuǎn)世維度上差異顯著,男性的得分顯著高于女性。 (5)55歲以上被試組在五個(gè)維度上得分最高,29-54歲年齡被試組在靈魂轉(zhuǎn)世及葬禮事宜維度上得分高于18-28歲年齡組被試。 (6)文盲組在五個(gè)維度上得分均高過其他組,小學(xué)組與文盲組差異不大,中學(xué)／中專組在個(gè)別維度高于大專以上,大專組總體得分均低于其他各組被試。 (7)傣族信教11年以上組各維度上得分高于其他組,不信教組是各維度上得分最低的,各組差異顯著。對比研究中,漢族信教6-10年得分在靈魂轉(zhuǎn)世、死亡恐懼、葬禮事宜、死亡認(rèn)識上得分高于其他組。總體來說,傣漢在信教狀況上差異顯著。 (8)傣族和漢族與信教狀況在靈魂轉(zhuǎn)世維度上的交互作用顯著,信教狀況傣族和漢族中存在顯著性差異；民族在信教狀況上存在顯著差異。 (9)云南傣族生死觀共同特征是：總體趨向宗教性；影響因素多樣性；內(nèi)容呈現(xiàn)多樣性；信教狀況與文化程度影響較大。 (10)對西雙版納傣族和德宏傣族進(jìn)行對比分析：宗教信仰影響靈魂觀念顯著,基本一致；死亡恐懼同感性較強(qiáng),呈現(xiàn)規(guī)律性;生存感悟體現(xiàn)價(jià)值思想,命定思想；喪葬儀式迥異,體現(xiàn)不同民俗;死亡認(rèn)識體現(xiàn)靈魂觀,宗教歸宿；民俗文化區(qū)域性顯著,體現(xiàn)不同民風(fēng)。 (11)云南傣族生死觀緣由總結(jié)：強(qiáng)勢宗教習(xí)俗傳承,滲透傣族生活方方面面；民族團(tuán)結(jié)求同心理,喪葬儀式體現(xiàn)宗教信仰；跨境民族文化交融,傳承獨(dú)特民俗；高度民族認(rèn)同度,固守文化與家園；多神崇拜促進(jìn)魂靈觀。
【關(guān)鍵詞】：生死觀 云南傣族 小乘佛教 西雙版納 德宏
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：C95
【目錄】：

• 摘要6-8
• Abstract8-11
• 1 文獻(xiàn)綜述與研究構(gòu)想11-19
• 1.1 研究背景11
• 1.2 研究意義11-12
• 1.3 南傣族生死觀的定義12-14
• 1.3.1 本研究對"云南傣族"的限定12
• 1.3.2 本研究對"生死觀"的限定12-13
• 1.3.3 云南傣族生死觀的定義13
• 1.3.4 小乘佛教的定義13-14
• 1.4 關(guān)于生死觀的研究14-17
• 1.4.1 國內(nèi)外生死觀相關(guān)研究14-15
• 1.4.2 宗教生死觀研究15-16
• 1.4.3 生死觀結(jié)構(gòu)、類型已有研究16-17
• 1.5 已有研究的不足17
• 1.6 研究構(gòu)想17-19
• 1.6.1 研究設(shè)想17
• 1.6.2 研究思路17-18
• 1.6.3 研究方法18-19
• 2 云南傣族生死觀問卷編制19-31
• 2.1 目的19
• 2.2 方法19-20
• 2.2.1 被試選取19
• 2.2.2 研究工具19-20
• 2.2.3 研究過程20
• 2.2.4 分析軟件20
• 2.3 分析結(jié)果20-31
• 2.3.1 初測問卷編制20-22
• 2.3.2 初測問卷施測22-24
• 2.3.3 正式問卷確定24-27
• 2.3.4 正式問卷信、效度檢驗(yàn)27-31
• 3 云南傣族生死觀定量分析31-39
• 3.1 目的31
• 3.2 方法31
• 3.2.1 被試選取31
• 3.2.2 研究工具31
• 3.2.3 統(tǒng)計(jì)處理31
• 3.3 分析結(jié)果31-39
• 3.3.1 人口學(xué)變量規(guī)定31-32
• 3.3.2 云南傣族生死觀總體維度分析32
• 3.3.3 云南傣族生死觀多因素方差分析32-39
• 4 云南傣族生死觀田野考察39-47
• 4.1 田野考察計(jì)劃39-42
• 4.1.1 目的39
• 4.1.2 考察點(diǎn)39-41
• 4.1.3 時(shí)間41
• 4.1.4 路線41
• 4.1.5 考察內(nèi)容41-42
• 4.1.6 方法與工具42
• 4.1.7 協(xié)助單位及個(gè)人42
• 4.2 田野考察收獲42-43
• 4.2.1 考察收獲42-43
• 4.2.2 考察經(jīng)驗(yàn)43
• 4.3 西雙版納傣族田野考察43-44
• 4.3.1 西雙版納村寨傣族考察43
• 4.3.2 西雙版納傣族田野考察總結(jié)43-44
• 4.4 德宏傣族田野考察44-45
• 4.4.1 德宏村寨傣族考察44
• 4.4.2 德宏傣族田野考察總結(jié)44-45
• 4.5 西雙版納傣族與德宏傣族生死觀念對比分析45-47
• 4.5.1 宗教信仰影響靈魂觀念顯著,基本一致45
• 4.5.2 死亡恐懼同感性較強(qiáng),呈現(xiàn)規(guī)律性45
• 4.5.3 生存感悟體現(xiàn)價(jià)值思想,命定思想45-46
• 4.5.4 喪葬儀式迥異,體現(xiàn)不同民俗46
• 4.5.5 死亡認(rèn)識體現(xiàn)靈魂觀,宗教歸宿46
• 4.5.6 民俗文化區(qū)域性顯著,體現(xiàn)不同民風(fēng)46-47
• 5 討論47-57
• 5.1 研究總結(jié)及后續(xù)研究建議47-49
• 5.1.1 方法47
• 5.1.2 被試47
• 5.1.3 工具47-48
• 5.1.4 模型構(gòu)想48-49
• 5.2 云南傣族生死觀特征49-53
• 5.2.1 云南傣族生死觀總貌49
• 5.2.2 云南傣族生死觀總體特點(diǎn)49-50
• 5.2.3 云南傣族生死觀性別特點(diǎn)50
• 5.2.4 云南傣族生死觀年齡特點(diǎn)50-51
• 5.2.5 云南傣族生死觀文化程度特點(diǎn)51
• 5.2.6 云南傣族生死觀信教狀況特點(diǎn)51-52
• 5.2.7 傣族、漢族與信教狀況在靈魂轉(zhuǎn)世維度上的交互作用52
• 5.2.8 傣族性別與信教狀況在靈魂轉(zhuǎn)世維度上的交互作用52
• 5.2.9 云南傣族生死觀特征52-53
• 5.3 云南傣族的生死觀念緣由53-57
• 6 結(jié)論57-59
• 7 參考文獻(xiàn)59-62
• 8 附錄62-83
• 碩士期間成果以及參研課題83-84
• 致謝84

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：616840