國(guó)際學(xué)術(shù)界通常將民族志的研究大致分為初創(chuàng)期、多樣性發(fā)展期和裂變調(diào)整期三個(gè)階段。我國(guó)國(guó)內(nèi)的宗教民族志的研究與實(shí)踐由于各種因素的影響直到改革開放后隨著民族學(xué)等學(xué)科的恢復(fù)得以重建，經(jīng)歷了由模仿再到參與國(guó)際學(xué)術(shù)話語的討論與生產(chǎn)歷程，但閾于對(duì)這一領(lǐng)域的認(rèn)知差異導(dǎo)致現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)民族志研究仍有較大提升空間，因此，利用本土的深厚傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)開展中國(guó)學(xué)派的建設(shè)將是今后學(xué)界努力的方向。

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【文章目錄】：
一、宗教民族志的發(fā)展變遷
二、早期中國(guó)宗教民族志的開展
三、21世紀(jì)以來中國(guó)宗教民族志研究的進(jìn)展
四、實(shí)驗(yàn)民族志時(shí)代宗教民族志研究的再思考
    （一）認(rèn)識(shí)論角度對(duì)于“他者”主體的再認(rèn)識(shí)
        1. 主體性何在？
        2. 科學(xué)研究還是詩學(xué)創(chuàng)作？
    （二）中國(guó)傳統(tǒng)宗教的主體性與宗教民族志的潛力
        1. 中國(guó)傳統(tǒng)宗教信仰的主體性
        2. 后世俗時(shí)代對(duì)于人類“宗教性”的再認(rèn)識(shí)
    （三）海外民族志的可能性
五、當(dāng)前的任務(wù)與挑戰(zhàn)



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