親人去世是每個(gè)人都會(huì)遭遇的事情,我們總是會(huì)為此感到傷心難過,絕大部分的人能夠順利渡過這段艱難的時(shí)光。而也有的人會(huì)因?yàn)槟承┮蛩責(zé)o法排解這種痛苦的情緒,最終導(dǎo)致心理障礙的發(fā)生,這種障礙對(duì)其生產(chǎn)生活與社會(huì)適應(yīng)狀況都有明顯的消極影響。而這種障礙在農(nóng)村地區(qū)卻極少發(fā)生,這在于農(nóng)村喪葬文化的保留,其中的許多儀式與心理咨詢所遵循的原理一致,因而能幫助參與喪葬的喪親者順利實(shí)現(xiàn)悲傷分離。近年來,國(guó)家強(qiáng)調(diào)民族文化的保護(hù)與傳承,喪葬文化中隱藏的這種功能是實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)。彝族的喪葬文化受到其民族語言與其獨(dú)特的畢摩文化影響,具有區(qū)別其他民族的獨(dú)特性,這份獨(dú)特性體現(xiàn)在其萬物有靈、靈魂永恒、死是另一種生的生死觀上。因此探尋其中的心理療愈價(jià)值具有重大的意義,能給民族學(xué)與心理學(xué)的相關(guān)研究提供參考。本研究旨在揭示彝族喪葬儀式的心理療愈功能,并以此建立一個(gè)心理療愈模式。通過文獻(xiàn)法梳理相關(guān)文獻(xiàn),為后續(xù)工作打基礎(chǔ);采用觀察法對(duì)赫章縣X村L老人的喪葬儀式進(jìn)行田野調(diào)查;采用訪談法對(duì)L老人至親進(jìn)行訪談;最終獲得彝族喪葬儀式的研究資料。采用民族學(xué)與心理學(xué)的視角綜合分析了彝族喪葬儀式,得出彝族喪葬儀式的心理療愈功能的四個(gè)結(jié)論。本研...

【文章頁數(shù)】：76 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

X村是貴州省畢節(jié)地區(qū)赫章縣興發(fā)苗族彝族回族鄉(xiāng)下的行政村(見圖1),興發(fā)苗族彝族回族鄉(xiāng)位于赫章縣東南部,東面與松林坡白族彝族苗族鄉(xiāng)接界,南面與雉街彝族苗族鄉(xiāng)毗鄰,西面與珠市彝族鄉(xiāng)、水塘堡彝族苗族鄉(xiāng)山水相連,北枕古達(dá)苗族鄉(xiāng)、威奢鄉(xiāng)。興發(fā)苗族彝族回族鄉(xiāng)轄16個(gè)村73個(gè)村民組,總戶數(shù)50....

主要內(nèi)容:6月9日兩位“先生”來到X村L老人家,在門口即開始放鞭炮。之后,畢摩把法帽掛在崖壁上(因進(jìn)主家前有一條較長(zhǎng)的窄路,這一個(gè)儀式就被安排在窄路上進(jìn)行,窄路左側(cè)靠崖壁),s老師將接到的酒接給柴摩(這里指陳衛(wèi)軍先生),柴摩把酒奠給法帽,畢摩則念誦經(jīng)文迎請(qǐng)畢摩神的降臨,并念兒子兒....

主要內(nèi)容:堂屋被清掃干凈,只放置了棺材、幾張凳子、燒好炭火的火盆。柴摩用鑷子夾起燒紅的火炭(也有的地方用干凈的石頭),s老師給他遞了酒,柴摩便用酒淋濕火炭,同時(shí)轉(zhuǎn)圈,反復(fù)三次,這個(gè)儀式才算結(jié)束。(見圖3)習(xí)俗依據(jù):打醋壇是為了潔凈,所有獻(xiàn)給亡者的物品都需要通過這個(gè)儀式,經(jīng)過這一儀....

主要內(nèi)容:畢摩坐在棺材邊的桌子旁翻閱占卜書,并誦經(jīng),主家人圍站在畢摩身邊,畢摩詢問問題。誦經(jīng)結(jié)束之后,畢摩含一口水噴灑在地上。(見圖4)習(xí)俗依據(jù):翻占卜書是通過L姓老人的出生時(shí)間以及去世時(shí)間卜算老人死亡的原因,死后會(huì)轉(zhuǎn)生成什么。通過畢摩的卜算,L姓老人將會(huì)轉(zhuǎn)生為9年的菩薩。

本文編號(hào)：4008382