柏林民族學博物館藏《苗民圖四十種》圖冊由乾隆朝貴州參將薛隆紹在貴州當?shù)亟M織繪制,乾隆三十三年(1768)在湖南常德由澧州文人陳宗昂寫成,是一部罕見的清代早期"苗圖"。雖是最早的存世版本之一,但該圖冊的繪制、流通乃至收藏細節(jié)皆可考,為重溯"苗圖"傳抄史和版本關(guān)系網(wǎng)提供了可能。一方面,它與普林斯頓本等"苗圖"以及《貴州通志》《皇清職貢圖》有傳抄關(guān)系。另一方面,圖冊所含族群的名稱與聚居地等又與大部分存世"苗圖"多有不同,涵蓋了改土歸流、開辟苗疆前后官府對貴州民族不同的識別與分類法。尤其是大肚苗到短裙苗、蔡家的圖文移植與轉(zhuǎn)變,以及■佯伶僮侗瑤的出現(xiàn)及分解隨著貴州"內(nèi)部疆界"逐漸消解的過程同時進行,展現(xiàn)出清代早期民族圖志刻板化與主觀創(chuàng)造性皆備的特征。作為一部站在地方官員立場上制作的圖冊,它反映了清代官府流動的族群觀,以及貴州全面納入大一統(tǒng)的進程。

【文章頁數(shù)】：10 頁

【部分圖文】：

圖6大肚苗、短裙苗、蔡家繪畫對比

顯然短裙苗的地理位置、衣著乃至生產(chǎn)生活方式都與大肚苗一致。如今丹寨的主要民族之一仍被稱作短裙苗，他們自稱qa33nau33,操苗語中部方言，是苗族的一支。(46)柏林本大肚苗繪畫(圖6.1)的著眼點在于女性敞胸露懷、大肚便便的形態(tài)，但這與說文對其衣著的描述并不吻合，而像對“大肚”....

圖6大肚苗、短裙苗、蔡家繪畫對比

圖6大肚苗、短裙苗、蔡家繪畫對比特殊的是，哈佛燕京圖書館《黔苗圖說：不分卷》、賓夕法尼亞大學考古學與人類學博物館(UniversityofPennsylvaniaMuseumofArchaeologyandAnthropology)《全黔苗圖》、美國國會圖書館(L....

圖7佯伶僮侗瑤與伶家苗繪畫對比

可見乾志引文下半部分是據(jù)《桂海虞衡志》刪改而成，實際涉及的僅為瑤人信仰與婚俗。但經(jīng)過進一步傳抄，這一宋代的文段又被收入柏林本中，通過圖冊序言對作者采風問俗之舉的渲染，變?yōu)榍〕⒀�、伶、僮、侗、�?種族群的“實時信息”。這再一次說明了“苗圖”的制作并不重視時效性和真實性，對族群的....

圖1序言(8)

落款時間乾隆三十三年(1768年)是圖冊制作時間的下限，由此可知“丙戌歲”“丁亥冬”即乾隆三十一(1766)及三十二年。正文中“歷”皆作“歴”,應為避乾隆的諱，而道光的“寧”卻未作避諱。補籠苗聚居地作“南籠”,該地嘉慶二年(1797)改為興義。以上兩點均與此處的乾隆朝吻合。圖冊制....

本文編號：3933142