霍爾在其文化表征理論中指出主體在一定的社會關(guān)系下,經(jīng)由實踐用符號建構(gòu)事物以賦予其意義。在相對較為封閉的環(huán)境下,"長角苗"和他者群體擁有差異化的由概念系統(tǒng)和語言系統(tǒng)所組成的文化表征系統(tǒng),無法共享意義。以生態(tài)博物館的建設(shè)為節(jié)點,在社會變遷下"長角苗"社區(qū)逐步開放,社會環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、社會結(jié)構(gòu)、文化價值等都產(chǎn)生變化,因此在自我表征與他者想象的共同作用下,以傳統(tǒng)節(jié)慶跳花坡為基礎(chǔ)重構(gòu)了跳花節(jié)。跳花節(jié)的出現(xiàn)并非是"文化霸權(quán)"或"文化殖民"的結(jié)果,而是"長角苗"與他者群體在"政府主導(dǎo)、市場需求、社區(qū)參與"下的共謀。其中,作為主體之一的"長角苗"通過諸多地方性策略使跳花節(jié)在現(xiàn)代語境中合理化,與他者群體一起共享重構(gòu)后的文化表征意義。

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、文化表征及其重構(gòu)的實質(zhì)
二、“長角苗”自我與他者文化表征的差異
三、文化表征共享的節(jié)慶重構(gòu)及特點
四、社會變遷下文化表征共享的機制及合理化的地方性策略
    (一)社會環(huán)境的開放為跳花節(jié)提供契機
    (二)以生態(tài)博物館為媒介為跳花節(jié)提供文本依據(jù)和支持
    (三)“長角苗”社區(qū)內(nèi)部結(jié)構(gòu)變遷促使對跳花節(jié)的接納
    (四)“長角苗”社區(qū)的文化自覺對跳花節(jié)的反思
五、結(jié)語



本文編號：3921750