通過追憶李亦園先生的學(xué)術(shù)軌跡,提出了中國(guó)研究的人類學(xué)"臺(tái)灣學(xué)派",從李先生的"臺(tái)灣學(xué)派"期望和他的人類學(xué)經(jīng)歷,思考"臺(tái)灣學(xué)派"之所以形成的原由,探討對(duì)其學(xué)術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行梳理的可能框架。首先從臺(tái)灣人類學(xué)的中國(guó)學(xué)脈,理解民國(guó)時(shí)期人類學(xué)的南派與北派學(xué)術(shù)傳統(tǒng)以及學(xué)者進(jìn)入臺(tái)灣的早期影響。其次是臺(tái)灣人類學(xué)的本土化,這是相對(duì)民國(guó)時(shí)期中國(guó)人類學(xué)本土化的第二次本土化,主要特點(diǎn)已不是早期的消化引進(jìn),而是本土學(xué)術(shù)概念的生產(chǎn)。最后是臺(tái)灣學(xué)派的理論貢獻(xiàn),包括對(duì)中國(guó)社會(huì)的理論貢獻(xiàn)以及與世界人類學(xué)的理論對(duì)話。

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、臺(tái)灣人類學(xué)的中國(guó)學(xué)脈
    1. 人類學(xué)南派和北派的學(xué)術(shù)傳承。
    2. 早期人類學(xué)家的臺(tái)灣創(chuàng)學(xué)。
二、臺(tái)灣人類學(xué)的本土化
    1. 人類學(xué)的本土化和中國(guó)化。
    2. 本土概念的發(fā)展。
三、臺(tái)灣人類學(xué)派的理論貢獻(xiàn)
    1. 中國(guó)現(xiàn)象與中國(guó)文化的研究。
    2. 與世界學(xué)術(shù)界的理論對(duì)話。
四、結(jié)語



本文編號(hào)：3896201